________________
૪૬૨
शरीरस्यापि प्रारब्धकल्पना भ्रान्तिरेव हि । अध्यस्तस्य कुतः सत्त्वमसत्त्वस्य कुतो जनि: । अजातस्य कुतो नाशः प्रारब्धमसतः कुतः ॥ ४६२॥ શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ :
શરીરસ્યાપિ પ્રારબ્ધકલ્પના ભ્રાન્તિરેવ હિ । અધ્યસ્તસ્ય કુતઃ સત્ત્વમસત્ત્વસ્ય કુંતો જનિઃ । અજાતસ્ય કુતો નાશઃ પ્રારબ્ધમસતઃ કુતઃ ॥૪૬૨ી શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય ઃ
शरीरस्य अपि प्रारब्ध-कल्पना भ्रान्तिः एव हि (अस्ति) । (यत:) अध्यस्तस्य सत्त्वं कुतः ? असत्त्वस्य जनिः कुतः ? अजातस्य नाशः ત: ? અસત: (૬) પ્રાö ત: ॥૪૬૨ા
શબ્દાર્થ :
શ્લોકમાં પાંચ સ્વતંત્ર વાક્યો આ પ્રમાણે છે :
(૧) શરીરસ્ય હિ પ્રારબ્ધ-ત્ત્વના અપિ બ્રાન્તિઃ ફ્રિ (અસ્તિ) । ફ્રિ એટલે ‘વળી'; શરીરનાં પ્રારબ્ધ’ની કલ્પના પણ એક પ્રકારની ભ્રાન્તિ જ છે; ‘શરીરનું પ્રારબ્ધ છે', - આવી કલ્પના પણ ભ્રાન્ત જ છે. શા માટે ? હવે પછીનાં બીજાં વાક્યમાં આ પ્રશ્નનો ઉત્તર પણ પ્રશ્ન દ્વારા જ આપવામાં આવ્યો છે !
(૨) (યત:) અધ્યસ્તસ્ય (શરીરસ્ય, બારોપિતસ્ય) સત્ત્વ ત: ? । અધ્યસ્ત એટલે ‘આરોપિત’ એવું શરીર, સત્ત્વ એટલે ‘સત્તા’, અસ્તિત્વ; કારણ કે શરીર, } જે ‘અધ્યસ્ત’ અથવા ‘આરોપિત’ છે, તેને વળી અસ્તિત્વ જ કેવું-ક્યાંથી-કેવી ીતે ?
(૩) અસત્ત્વત: નનિ ? । નિઃ એટલે જન્મ; અને જેને ‘સત્તા’ ૪ નથી, જે અસ્તિત્વ જ ધરાવતું નથી, એનો તો જન્મ જ ક્યાંથી સંભવે ? એનો જન્મ કેમ થાય ?
(૪) અજ્ઞાતસ્ય નાશતઃ ? । અને જેનો જન્મ જ નથી, તેનો નાશ ક્યાંથી હોય ? નહીં-જન્મેલો કેવી રીતે નાશ પામે ?
(૫) અસત: (૪) પ્રારબ્ધ ત: ? । અસત્ એટલે દેહાદિ, - એનું વળી
વિવેકચૂડામણિ / ૯૧૧
