________________
(यद्) ब्रह्म एव सत्; अतः जगत् सर्वतः ब्रह्मप्रत्ययसन्ततिः (एव अस्ति); चक्षुष्मतां रूपाद् अन्यद् अभितः अवेक्षितुं किं विद्यते? तद्-वत् ब्रह्मविदः વહે: સતિઃ મારે વિહાર/%િ (યાત)?વરરા. શબ્દાર્થ :
શ્લોકમાં ચાર સ્વતંત્ર વાક્યો આ પ્રમાણે છે :
(૧) (૨) બ્રહ્મ વ સત્ (રૂતિ ) પશ્ય ! “આ જે બ્રહ્મ છે, તે જ સત્ય છે, સત્યસ્વરૂપ છે”, - એ તું જો, એનું તું દર્શન કર. કઈ આંખે આ જોવાનું છે? - અધ્યાત્મ-શા / ડ્રમ્ એટલે આંખ; આધ્યાત્મિક આંખથી, આધ્યાત્મિક દષ્ટિથી. અને કેવાં ચિત્તે આ દર્શન કરવાનું છે ? – પ્રીતમનસા | અતિશાંત મનથી, પ્રશાંત ચિત્તથી. વળી, સર્વાસુ અવસ્થાનું પ . સર્વ અવસ્થાઓમાં પણ આવું જ દર્શન તારે કરવાનું છે;
(૨) આવાં દર્શનનું પરિણામ શું-કેવું આવે ? – અત: ત્િ સર્વતઃ વહાપ્રત્યયસન્તુતિઃ Uવ (તિ તિ ) સર્વત: એટલે સર્વત્ર, ચોમેર, સર્વ બાજુએથી. પ્રત્યય એટલે પ્રતીતિ; સન્તુતિ એટલે સાતત્ય, સંતાન, પ્રવાહ, વિલાસ; અત: એટલે આથી, આ કારણે; આ બ્રહ્મ જ સત્ય છે, એથી. “એથી” શું? એ જ કે આ જગત પણ સર્વત્ર બ્રહ્મની જ પ્રતીતિનો પ્રવાહ છે, આ દશ્યમાન જગત પણ ચોમેર બ્રહ્મની પ્રતીતિનું જ સાતત્ય છે, સંતાન છે.
(૩) વસ્તુસ્થિતિ જો આવી જ હોય તો, આંખોવાળા મનુષ્યો વિશે સગુરુએ શું કહેવાનું છે? - વસુષ્મતાં (મનુષ્યા) અક્ષિતું કિં વિદ્યતે ? | બક્ષતુમ (સવ + ફુલ એટલે જોવું, એ ધાતુનું હેત્વર્થ કૃદંતનું રૂ૫) જોવા-જેવું, જોવા-યોગ્ય, જોવાનું. આંખોવાળા મનુષ્યો માટે જોવા-યોગ્ય શું હોઈ શકે? જોવા-જેવું છે શું? મિત: રૂપાત્મ વત્ ? | મમતા એટલે સર્વ તરફ, ચારે બાજુ, ચોમેર. આવાં સર્વ માણસો માટે રૂપ સિવાય બીજું જોવા-યોગ્ય છે શું? તાત્પર્ય એ છે કે તેમને સર્વત્ર માત્ર રૂપ જ દેખાય છે !
(૪) આ તો સામાન્ય મનુષ્યોની વાત થઈ, પરંતુ બ્રહ્મજ્ઞાનીની બુદ્ધિ વિશે આચાર્યશ્રીએ શું કહેવાનું છે? તત્ વ્રવિટ વૃદ્ધ સતઃ નપરં વિહારીસ્પર્વ વિં (ાત) ? અત: કપરું ! સત્ એટલે સદા-સત્-સ્વરૂપ બ્રહ્મ. એના સિવાય (મારે) બીજું શું? બીજી કઈ વસ્તુ? વિહાર-માસ્પદ્ર એટલે વિહાર કરવાનું સ્થાન, જગ્યા. એ જ રીતે બ્રહ્મજ્ઞાનીની બુદ્ધિ માટે, બ્રહ્મ સિવાય, વિહાર કરવાનું બીજું સ્થાન કર્યુંશું હોઈ શકે ?
વિવેકચૂડામણિ | ૧૦૪૧ ફર્મા - ૬૬
