________________
શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠઃ
આવૃતેઃ સદસન્ધાભ્યાં વકતવ્ય બન્ધમોક્ષણે ! નાવૃતિઃ બ્રહ્મણઃ કાચિદજાભાવાદનાવૃતમ્ |
યદ્યસ્યàતહાનિઃ વૈત નો સહતે શ્રુતિઃ પ૭૧. શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય :
आवृतेः सत्-असत्त्वाभ्यां बन्धमोक्षणे वक्तव्ये ब्रह्मणः काचित् आवृतिः ન (તિ); મચ-અભાવાત્ બનાવૃતમ્ યતિ મતિ, (7) અદ્વૈતનિઃ ; કૃતિ: વૈત નો(+ ૩) સહતે પછી શબ્દાર્થ :
શ્લોકમાં પાંચ સ્વતંત્ર વાક્યો આ પ્રમાણે છે :
(૧) વૃતેઃ – સત્તામ્યાં વિશ્વમોક્ષને વચ્ચે ! વન્યમોક્ષને એટલે બંધન અને મુક્તિ; જીવ્ય - એટલે કહેવાય છે; ક્યારે કહેવાય છે? - સાવૃતિઃ સત્ય-અસત્તામ્યમ્ ! સાવૃતિઃ (કા + વૃ એટલે ઢાંકવું, આવરવું, - એ ધાતુ પરથી બનેલું નામ (Noun) : ઢાંકણ, આવરણ); સદ્ - એટલે હોવું; અસત્ત્વ એટલે ન હોવું; આવરણની હાજરી અને ગેરહાજરી; આવરણ હોવા કે ન હોવાથી જ બંધન અને મોક્ષ કહેવાય છે; આવરણ હોય તો બંધન અને ન હોય તો મોક્ષ;
(૨) બ્રહ્મા: વાવિત્ કાવૃતિ: ર (પ્તિ) I (જ્ઞાની માટે) બ્રહ્મમાં કોઈ જ પ્રકારનું આવરણ હોતું નથી, પરંતુ આનું કારણ શું?
(૩) અન્ય-૩માવત્ (તદ્ બ્રહ્મ) મન-માવૃત (સ્તિ) | (કારણ કે) બ્રહ્મથી અતિરિક્ત, ભિન્ન, બીજું, જૂદું, કાંઈ છે જ નહીં, તેથી જ તેને આવરણ હોતું નથી. તે આવરણ-વિનાનું, આવરણ-રહિત છે;
(૪) વિ (તી બ્રહ્મા: સાવૃતિ:) તિ, (ત) મગૈતિહાનિ: યાત્ | જો તે બ્રહ્મને આવરણ છે, તેમ (તઈિ માનવામાં આવે તો, અદ્વૈત-સિદ્ધાંતને હાનિ પહોંચશે, તે સિદ્ધાંત રહેશે નહીં;
(૫) શ્રુતિઃ વૈત નો(1 + 3) સદતે I શ્રુતિ તો દૈતને જરા પણ સહન કરી શકતી નથી. સ્વૈત એટલે આત્મા, અદ્વૈત નથી, અભેદ નથી, એવો સિદ્ધાંત. (૫૭૧) અનુવાદ :
આવરણ હોવા કે ન હોવાથી જ બંધન અને મોક્ષ કહેવાય છે; બ્રહ્મમાં કોઈ પણ પ્રકારનું આવરણ નથી, કારણ કે બ્રહ્મથી ભિન્ન બીજું કશું છે જ નહીં. અને
વિવેકચૂડામણિ | ૧૧૪૭
