________________
સાધકથી અ-દષ્ટ' રાખે છે, એટલે મુમુક્ષુ સાધક માટે તો, આ “કોશ' આત્મદર્શનની આડે આવનારું એક “આવરણ' અથવા ‘વિઘ્ન' જ છે.
આવું એક વિઘ્ન આ મનોમય-કોશ છે, જેનાં કેન્દ્રમાં “મન” છે, અને મનની અનર્થ-લીલાઓનું વર્ણન ગ્રંથકારે સુદીર્ઘ અને સર્વાંગીણ કર્યું છે. એટલે, એક વાત, આ સંદર્ભમાં સૂઝે છે કે જો આ મનને વિપ્ન બનતાં પૂરેપૂરું અટકાવી દેવું હોય તો, એને, એની સર્વ લીલોઓમાંથી પકડીને પરમાત્મામાં મૂકી દેવું જોઈએ ! ત્યાં એને રોકી દેવામાં આવે, પછી, એનું કશું ચાલે નહીં, સાધકને એ કશું નુકશાન પહોંચાડી શકે જ નહીં !
વેદાન્ત-દર્શનમાં આ વાત, નિર્ગુણ બ્રહ્મના સંદર્ભમાં કરવામાં આવે છે. પરંતુ “સગુણ” બ્રહ્મને અનુલક્ષીને, આ જ વાત, ગીતામાં કહેવામાં આવી છે, તે, ખરેખર, નોંધપાત્ર છે. અર્જુનને ભગવાન શ્રીકૃષ્ણની આજ્ઞા આ પ્રમાણે છે : (૧) મધ્યાસોમન: (મય બાસમતા:) |
(“જેનું મન મારામાં આસક્ત થઈ ગયું છે..) (૭, ૧) (૨) મત મનોવૃદ્ધિ (મય તમનોડિ)
(“જેણે પોતાનાં મન અને બુદ્ધિ અને અર્પણ કરી દીધાં છે...'): (૮, ૭) (૩) મધ્યાવે મનો (મી સાથે મન ) |
(‘મારામાં મનને રાખીને...') (૧૨, ૨) (૪) મધ્યેવ મન માધજ્જ (ચિ ઇવ મન: માધQ) |
(“મારામાં જ મનને રોકીને...') (૧૨, ૮)
ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ, અર્જુનને, એટલે કે ભક્તને, તેનાં મનને પોતાનામાં જ રાખવા-રોકવા-મૂકવા-અર્પણ કરવાનો આદેશ આપે છે, – જો તે ભક્ત ભગવાનને પામવા ઇચ્છતો હોય, એટલે કે જો તે મોક્ષ પામવા માગતો હોય તો, - તે, સાચે જ સૂચક છે અને તેથી, અસંદિગ્ધ રૂપે સ્વીકાર્ય છે.
શ્લોકનો છંદ : ઉપજાતિ (૧૮૫)
૧૮૬ बुद्धिर्बुद्धीन्द्रियैः सार्धं सवृत्तिः कर्तृलक्षणः ।
विज्ञानमयकोश: स्यात् पुंसः संसारकारणम् ॥ १८६ ॥ શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ:
બુદ્ધિબુદ્ધીજિયેઃ સાર્ધ સવૃત્તિઃ કર્તાલક્ષણઃ | વિજ્ઞાનમયકોશઃ સ્યાત્ પુસઃ સંસારકારણમ્. ૧૮૬ /
શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય : દ્ધિ-ઃિ સાર્ધ સ-વૃત્તિ: વૃદ્ધિ. (4) कर्तृलक्षणः विज्ञानमयकोशः पुंसः संसारकारणं स्यात् ॥ १८६ ॥ શબ્દાર્થ વૃદ્ધિ: (વ) વિજ્ઞાનમયો: (d) | બુદ્ધિ જ (સાધક માટે)
૩૫૪ | વિવેકચૂડામણિ
