________________
વિલાસ' (Luxury) પોસાય જ નહીં !
અને શબ્દ-સ્પર્શ-રૂપ-ગંધ-રસ વગેરે અંગેની, વિષયવાસનાઓની, માનવસહજ નિર્બળતાઓ તો રાહ જ જોતી હોય છે, – તપસ્વીઓની તપશ્ચર્યાનો ભંગ કરવાની ! આવા કેટલા બધા કથા-પ્રસંગો નોંધાયા છે, આપણાં પ્રાચીન પૌરાણિક સાહિત્યમાં !
નિદ્રાને, લૌકિક વાર્તાલાપોને અને શબ્દ વગેરે વિષયોને, ક્યારેય પણ આત્મચિંતનને ખોરવવાની તક ન મળી જાય એ માટે, સાધક માટે અનિવાર્ય આવશ્યક્તા છે, “અંતર્મુખ થવાની : મનુષ્યની સર્વ ઇન્દ્રિયોને પરમેશ્વરે “બહિર્મન' જ સર્જી છે, એટલે તે ઇન્દ્રિયો બહારનું જ બધું જુએ-સાંભળે છે, એ અંદર અંતરાત્માને જોતી જ નથી, એટલે આત્મચિંતકને સતત “અંતર્મુખ” થવા-રહેવા માટે કઠોપનિષદમાં આવું માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું છે :
परांचि खानि व्यतृणत्स्वयंभू
-स्तस्मात्पराङ् पश्यति नान्तरात्मन् । कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्ष
-તાવૃત્તાવારવૃતવાછિન (૨, ૧, ૧) આ મંત્રમાંના “અમૃતત્વ ઇચ્છતા' (અમૃતત્વ છ7) વિવેકી પુરુષ(ધીર)ની જેમ, આત્મચિતકે પણ “ચક્ષના નિરોધવાળા' (નવૃત્તવક્ષ:) બનવાની જરૂર છે.
અને પેલા એક સુપ્રસિદ્ધ સંસ્કૃત સુભાષિતમાં સૂચવાયું છે કે વિદ્યાર્થી (વિદ્યા-અર્થી)ને “સુખાર્થી' થવું પોસાય નહીં તેમ, પ્રસ્તુત સંદર્ભમાં, પણ, “આત્મચિંતનાર્થીને વધારે-પડતી ઊંઘ, લૌકિક વાર્તાલાપો અને શબ્દાદિ-વિષયોના અનુભવમાં, ક્યારેય સમય વેડફવાનું ન જ પોસાય.
શ્લોકનો છંદ : અનુષુપ (૨૮૭)
૨૮૮ मातापित्रोर्मलोद्भूतं मलमांसमयं वपुः ।
त्यक्त्वा चाण्डालवद् दूरं ब्रह्मीभूय कृती भव ॥ २८८ ॥ શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ:
માતાપિત્રોર્મલોભૂત મલમાસમય વપુઃ | ત્યક્તા ચાણ્યાલવદ્ દૂરં બ્રહ્મીભૂય કૃતી ભવ II ૨૮૮ |
શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય: માતાપિત્રોમનાં મનમાંસમયે વપુર વાઇફાવ दूरं त्यक्त्वा , ब्रह्मीभूय कृती भव ॥ २८८ ॥ શબ્દાર્થ મુખ્ય વાક્ય : હીમૂય ની મવ ા હતી એટલે કૃતાર્થ, ધન્ય,
પરદ | વિવેચૂડામણિ
