________________
આધ્યાત્મિક પ્રકાશમાં, ટકી શકતી નથી. માયાનું નિવારણ થતાં ઈશ્વર ૨હેતો નથી અને પંચકોશમાં દેહાત્મબુદ્ધિ-રૂપી ઉપાધિનું નિરસન કરવામાં આવે (નિસે, ગોદે) તો, નથી રહેતો જીવ !
કલ્પનાજન્ય ઉપાધિનું નિરસન-નિવારણ, - એ જ અહીં ગ્રંથકારને અભિપ્રેત છે, જેનાં પરિણામે જીવાત્માને નિરુપાધિક પરમાત્માનો, નિજ-સ્વરૂપે સાક્ષાત્કાર થાય છે. આ જ વાતને ભક્ત કવિ નરસિંહ મહેતા, હેમ, ઘાટ, નામ-રૂપનું દષ્ટાંત આપીને, આ રીતે વ્યક્ત કરે છે :
ઘાટ ઘડિયા પછી નામરૂપ જૂજવાં, અંતે તો હેમનું હેમ હોયે !' શ્લોકનો છંદ : ઉપજાતિ (૨૪૬) ૨૪૭
‘અથાત આવેશ' કૃતિ શ્રુતિઃ સ્વયં . निषेधति ब्रह्मणि कल्पितं द्वयम् ।
श्रुतिप्रमाणानुगृहीतयुक्त्या
તયોનિરાત: જળીય વ ॥ ૨૪૭ ॥
શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ :
‘અથાત આદેશ’ ઇતિ શ્રુતિઃ સ્વયં નિષેધતિ બ્રહ્મણિ કલ્પિત દ્વયમ્ ।
શ્રુતિપ્રમાણાનુગૃહીતયુ
તયોર્નિરાસઃ કરણીય એવ ॥ ૨૪૭ ॥
શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય : ‘અથ અતઃ આવેશ: ’ इति श्रुतिः स्वयं ब्रह्मणि ઋત્વિતં યં નિષેધતિ, (અત:) શ્રુતિ-પ્રમાળ-અનુગૃહીત-યુલ્યા તો: (માયાપંચજોશ-ઉપાધ્યો.) નિાસ: રળીય; વ્ ॥ ૨૪૭ ॥
શબ્દાર્થ : મુખ્ય વાક્ય : શ્રુતિઃ સ્વયં વાળિ લ્પિત યં નિષેધતિ । શ્રુતિ પોતે બ્રહ્મમાં કલ્પિત ‘ય’નો, એટલે કે માયા અને પંચકોશરૂપી દ્વૈત'નો, બે વસ્તુઓનો નિષેધ કરે છે. આ શ્રુતિ કઈ છે ? અથ અત: વેશ ત્તિ । ઉપનિષદનું આ શ્રુતિવચન (બૃહદારણ્યક-ઉપનિષદ ૨,૪,૩) માત્ર ઉપદેશ જ નથી, પરંતુ સીધી આજ્ઞા (વેશ:) જ છે કે બ્રહ્મમાં આવી રીતે કલ્પવામાં આવેલી આ બે (માયા અને પંચકોશ, એ) ઉપાધિઓને માત્ર મિથ્યા સમજવાની નથી, એનો તો અવશ્ય ત્યાગ જ કરવો જોઈએ. એ બંને મિથ્યા છે, માટે એનો તો સદા-સર્વદા નિષેધ જ કરવો જોઈએ (Prohibit, negate), એવો આ શ્રુતિનો કડક આદેશ
વિવેકચૂડામણિ | ૪૫૯
-