________________
सत्यं ब्रह्म अस्ति । यः (मनुष्यः) अत्र गुहायां तद्-आत्मना वसेत्, तस्य पुनः -હા-પ્રવેશ: 7 (વતિ | ર૬૭ || શબ્દાર્થ : શ્લોકમાં બે સ્વતંત્ર વાક્યો આ પ્રમાણે છે :
(१) बुद्धौ गुहायां सत्-असत्-विलक्षणं परं अद्वितीयं सत्यं ब्रह्म अस्ति । બ્રહ્મ પુછી ગુરાયાં (અસ્ત) બ્રહ્મ બુદ્ધિરૂપી ગુફામાં છે. કેવું બ્રહ્મ? પર, પરમ, સર્વાતિશાયી, સત્ – – વિનક્ષણમ્ I સત્ અને અસતુ, એ બંનેથી ભિન્ન, સત્યમ્ સત્યસ્વરૂપ, દિતીયમ્ ! અદ્વિતીય. આવું બ્રહ્મ બુદ્ધિરૂપી ગુફામાં બિરાજે છે, હોય છે, રહે છે.
(૨) : (મનુષ્ય:) અત્ર ગુહાય તાત્મના વત, તી પુનઃ મંગગુણીપ્રવેશ: R (મતિ) | તવાત્મના | તે બ્રહ્મ સાથે એકરૂપ બનીને, બ્રહ્મમય થઈને, તન્મય-તંદુરૂપ થઈને, બં-હાં-પ્રવેશ: | શરીર-રૂપી ગુફામાં પ્રવેશ. જે મનુષ્ય આ (બુદ્ધિરૂપી) ગુફામાં બ્રહ્મ સાથે તન્મય થઈને રહે છે, તેનો શરીરરૂપી ગુફામાં ફરીથી પ્રવેશ થતો નથી. (૨૬૭)
અનુવાદ : સત અને અસતુ એ બંનેથી ભિન્ન, સત્ય, અદ્વિતીય અને પરમ (એવું) બ્રહ્મ બુદ્ધિરૂપી ગુફામાં છે. જે મનુષ્ય અહીં આ ગુફામાં તે(બ્રહ્મ)મય (તન્મય) બનીને રહે, તેનો શરીર-રૂપી ગુફામાં ફરીથી પ્રવેશ થતો નથી (૨૬૭)
ટિપ્પણ : આ પહેલાં, “બ્રહ્મભાવન’નાં નિરૂપણ-અંતર્ગત, બ્રહ્મનાં સ્વરૂપલક્ષણનાં જે વિશેષણો રજુ થયાં હતાં, એમાંના જ વિશેષણો (સવિતક્ષ, સત્ય માહિતી અને પાં) અહીં ફરી એક વાર પ્રયોજાયાં છે. વધારાની જે વાત છે, તે એ જ કે આવાં બ્રહ્મનો નિવાસ બુદ્ધિરૂપી ગુફામાં હોય છે.
જાગતિક જીવન-વ્યવહાર દરમિયાન, સાધકે, સ્વસ્થ રહીને, સંસારની જંજાળમાંથી સભાન રીતે પોતાની જાતને પાછી ખેંચી લેવી (withdraw) જોઈએ અને પોતાની જ બુદ્ધિ-ગુફામાં બિરાજી રહેલા બ્રહ્મ સાથે તરૂપ થઈ જવું જોઈએ. બ્રહ્મ સાથેની આ તરૂપતા અથવા તન્મયતાનાં પરિણામે, તેને બ્રહ્માનુભૂતિ અને બ્રહ્મસાક્ષાત્કારનો વિરલ લાભ મળશે, અને મનુષ્ય આ રીતે બ્રહ્મીભૂત બની જાય, ત્યારપછી તેને શરીરરૂપી ગુફામાં ફરીથી પ્રવેશ કરવાનો રહેતો નથી, એટલે કે તેનો પુનર્જન્મ થતો નથી, જન્મ-મરણના ફેરામાંથી તે મુક્ત થઈ જાય છે, અને તેનું સંસારચક્ર સમાપ્ત થઈ જાય છે. અને મોક્ષાર્થી સાધકનું જીવનધ્યેય, આ રીતે, મોક્ષપ્રાપ્તિ સાથે, પરિપૂર્ણ થઈ જાય છે.
શ્લોકનો છંદ : ઉપજાતિ (૨૬૭)
૨૬૮ ज्ञाते वस्तुन्यपि बलवती वासनाऽनादिरेषा कर्ता भोक्ताप्यहमिति दृढा योऽस्य संसारहेतुः ।
૪૯૬ | વિવેકચૂડામણિ
