________________
કાળા-ધોળો, તંદુરસ્ત-માંદો, હસતો-રડતો, વગેરે જેવાં અનેકવિધ રૂપો તેને હોય છે. એનો સ્વભાવ કદી એકરૂપ હોતો નથી. સવારે પ્રસન્ન હોય, બપોરે ગુસ્સામાં હોય, સાંજે શોકમાં હોય અને રાત્રે ફરી પાછો ખુશમિજાજ હોય. ઘડાની માફક તે દૃશ્ય અને જડ પદાર્થ જેવો હોય છે, “જડ' હોવાથી તેને કહ્યું “ચૈતન્ય” હોતું નથી. અને સમગ્ર જીવન દરમિયાન તે ગતિ થી છેક વિનશ્યતિ સુધીના સર્વ ભાવવિકારોનો તે સતત ભોગ બનતો રહેતો હોય છે.
સ્થૂલ દેહ આવો, અને આત્મા તેવો ! સામસામા છેડાના બંને સ્વરૂપો !
એ બે વચ્ચે મેળ કેવો ? અશક્ય ! સંક્ષેપમાં, આવો પૂલ દેહ પોતે, કદાપિ પોતાનો આત્મા હોઈ શકે જ નહીં.
શ્લોકનો છંદ : વસંતતિલકા (૧૫૭)
૧૫૮ पाणिपादादिमान् देहो नात्मा व्यंगेऽपि जीवनात् ।
ततच्छक्तेरनाशाच्च न नियम्यो नियामकः ॥ १५८ ॥ , શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ:
પાણિપાદાદિમાનું દેહો નાત્મા બંગડપિ જીવનાત્ તત્તચ્છક્તરનાશાચ્ચ ન નિયમ્યો નિયામકઃ || ૧૫૮ છે.
શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય : પાણિપાલવિમાન (મય) ‘ઇ માત્મા (મતિ) ! व्यंगे अपि (तस्मिन् देहे) जीवनात् तत्-तत्-शक्ते: अनाशात् चः (स:) नियम्यः (ગતિ), ર નિયામક (તિ) / ૨૫૮ /
શબ્દાર્થ મુખ્ય વાક્ય છે. પાણિપાલવિમાન (ય) લેહ માત્મા ર (તિ) પણ એટલે હાથ, અને પાર એટલે પગ. હાથ-પગ વગેરેવાળો આ પૂલ દેહ આત્મા નથી. શા કારણે ? ત્રણ કારણો આ પ્રમાણે : (૧) વ્યો પ (મન
) નવનાત્ – ચંશ (વિ+૩) એટલે ખામીવાળું, ખોડ-ખાંપણવાળું. બંને ગપિ નિ હે - એ “સતિ-સપ્તમી વાક્યરચના છે, - સમય દર્શાવનારી. તે દેહ ખોડખાંપણવાળો હોય ત્યારે પણ, તો પણ, કોઈ પણ ઇન્દ્રિય કે અવયવનો ક્ષય થયો હોય તો પણ. “તો પણ’ શું? નાવનાત્ તેમાં જીવન ચાલુ રહે છે છે. (૨) ત––શ: અનાશાત્ ા વળી, મનુષ્યની તે તે જૂદી જૂદી શક્તિ બનતી રહે છે, તેમાં તે તે અંગ-અવયવની ચેતન-શક્તિનો નાશ થતો નથી, અને (૩) સ: દ નિય: (તિ), ન નિયામક (તિ) | તે દેહ નિયમ્ય છે, એટલે કે નિયમને આધીન છે, (અન્ય એટલે કે આત્મા વડે) નિયમન-નિયંત્રણમાં લાવી શકાય તેવો, શાસિત છે, નિયામક-શાસક નથી. ૧૫૮)
વિવેકચૂડામણિ | ૩૦૭
