Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૭-૧૦-૧૯૩૫
રાખે છે, અને તેથીજ શાસ્ત્રકારો પણ સ્પષ્ટ અક્ષરમાં તે તિથિજ માનવામાં આવે છે, કારણ કે જણાવે છે કે સૂર્યના ઉદય પહેલાં અગીઆર પચ્ચકખાણની શરૂઆત તેમાંજ છે, અને તેથી ઉપકરણની પડિલેહણા થઈ શકે, તેવી રીતે પચ્ચકખાણની શરૂઆતમાં સૂર્ય ઉદયને ધરાવનારી રાઈપડિકમણું કરવું અને સૂર્યનું પ્રતિબિંબ અડધું તિથિ અલ્પ પણ હોય છે, અને બાકીની બીજી તિથિ ડૂબે તે વખતે ચોથું આવશ્યક જે શ્રમણ પ્રતિક્રમણ તે અહોરાત્રમાં ઘણી ઘડીઓ ભોગવવાવાળી હોય, સૂત્ર તે કથન કરાય તેવી રીતે દેવસિક પ્રતિક્રમણ તોપણ સૂર્યોદયની વખતે જે તિથિ હોય તેજ શરૂ કરવું. આ ઉપરથી સ્પષ્ટપણે સમજી શકાશ પ્રામાણિક ગણવામાં આવે છે, અને તેને આધારેજ કે દેવસિક કે રાત્રિક પ્રતિક્રમણનો ટાઈમ ચંદ્રદિન, તપસ્યા કરવામાં આવે છે. નક્ષત્રદિન, કર્મદિન કે અભિવર્ધિત દિનની અપેક્ષાએ
પકખી ચોમાસી વગેરેના પચ્ચકખાણો પણ નથી, પણ માત્ર સૂર્યદિનની અપેક્ષાએજ છે, અને
સૂર્યોદયવાળા પચ્ચકખાણવાળા હોવાથી તેથી જ શાસ્ત્રકારો સંતો અને નિસરૂ ય એમ કહી દિવસના અંતજ દૈવસિક અને રાત્રિના અંતિ
તેની તિથિઓ પણ સૂર્યોદયવાળી જ જોઈએ. રાઈપડિકમણું કરવાનું સ્પષ્ટ સૂચવે છે. એટલે એમ એ પણ જોડે ધ્યાન રાખવું કે આઠમ, ચૌદશ, કહી શકીએ કે સર્યના ઉદયની પહેલાં રાત્રિક જ્ઞાનપંચમી, ચોમાસી કે સંવચ્છરીને અંગે કરવામાં પ્રતિક્રમણ અને સર્યને આથમતાં દૈવસિક પ્રતિક્રમણ. આવતી ઉપવાસ, છઠ્ઠ, અટ્ટમ વિગેરે તપસ્યા છે તે વળી એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે નોકારસી, તિથિના સૂર્યોદયની સાથેજ શરૂ થવાવાળી હોય છે, પારસી, સાઢપોરસી, પરિમઢ, અવઢ. આંબેલ. માટે તે તિથિની તે તે તપસ્યાની શરૂઆત તે તે નીવી એકાસણાં એ બધી તિથિને અંગે કરવામાં તિથિવાળા સૂયોદય થાય તે સ્વાભાવિક જ છે. એમ આવતી તપસ્યા સર્યના ઉદયની સાથે સંબંધ રાખે નહિ કહેવું કે તીથની શરૂઆતનું પહેલું પડિકમણું છે, અને તે દરેકમાં ઉગ્ગએ સરે કે સરે ઉગએ દેવસિક હોય છે, અને ધર્મ પામવાવાળો વર્ગ પણ એમ કહેવામાં આવે છે. અર્થાત પ્રતિક્રમણ તરીકે ઘણા ભાગ પહેલું પડિકમણું વસિકજ કરનારા હોય રૂઢ એવા છે આવશ્યકમાં છઠ્ઠું આવશ્યક જે છે માટે દેવસિક પ્રતિક્રમણ વખતે એટલે કે સર્વ પચ્ચકખાણ તરીકે છે તે રાઈપ્રતિક્રમણમાં સર્યના આથમતી વખતે જે તિથિ હોય તે તિથિ કેમ ન ઉદયની સાથે અને દૈવસિક પ્રતિક્રમણમાં વિશ્વ માનવી ? વળી યુગ વિગેરે સર્વ કાળના ભેદોની
એવું પચ્ચકખાણ હોવાથી દિવસના અંતની શરૂઆત પણ સંધ્યાકાળેજ હોય છે, માટે પણ તે સાથે સંબંધ રાખે છે, અને એજ કારણથી સ્પષ્ટ
થી આથમવાની વખતની તિથિ માનવી તે કેમ યોગ્ય થશે કે દેવસિક આદિ પ્રતિક્રમણો કેવળ સૂર્યદિનની
ન ગણાય ? આના સમાધાનમાં સમજવાનું કે તીર્થની સાથે સંબંધ રાખે છે. ચંદ્ર, નક્ષત્ર, કર્મ કે અભિવર્ધિત
પ્રવૃત્તિ, ધાર્મિકની પહેલી પ્રવૃત્તિ અને વર્ષ, મહિના દિનની શરૂઆતની અપેક્ષાએ નથી તો રાત્રિક
વિગેરેની શરૂઆત જો કે સંધ્યાકાળથી થાય છે પણ પ્રતિક્રમણ થતું કે નથી તો વસિક પ્રતિક્રમણ થતું.
તિથિની તપસ્યાની શરૂઆત કે જે તપસ્યા છે તે આવી સ્થિતિ હોવાથીજ એટલે છટ્ટા આવશ્યકનો
તિથિએ નિયમિતપણે કરવાનું શાસ્ત્રકારોએ ફરમાન સંબંધ સૂર્યની સાથે હોવાથી અને પચ્ચકખાણનું મૂળ
કરેલું છે, તે તે તપસ્યાની શરૂઆત જ્યારે સૂર્યના સ્થાન નવકારસી વિગેરે હોવાથી સૂર્યોદય તિથિ હોય
- ઉદયની સાથે સંબંધવાળી રહે, તેમ જ તે તે તિથિએ
