Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૪૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૩-૧૯૩૬ શ્રીમાનું યશોવિજ્યજી ઉપાધ્યાય વિગેરે મહાપુરુષો બીજો સવાઈ અનીતિ કરનારો થાય છે, ત્યારે પ્રથમ શાસનની શોભા વધારનારા થઈ ગયા છે તે અનીતિ કરનારને અનીતિનું વિષમપણું માન્યા ઇતિહાસસિદ્ધજ હકીકત છે, માટે દુષમકાલને લીધે વગર અને જાહેર કર્યા વગર ચાલતું નથી, તેવી રીતે મેઘાદિની હાનિ જે શાસ્ત્રકારોએ જણાવી છે તે માત્ર યુગલિયાઓમાં પણ અનીતિનું સામ્રાજ્ય એટલું બધું બહુલતાએ તેમ હોવાને લીધે સંગતિપ્રદર્શક વાક્ય વધી ગયું કે તેમાં નાભિમહારાજની હાક, માકાર તરીકે છે પણ તે નિયમપ્રદર્શક વાક્ય તરીકે નથી. અને ધિક્કારની નીતિનો પ્રભાવ ન ચાલ્યો અને તે આ સર્વ હકીકત જણાવવાનું કારણ એટલુંજ છે કે યુગલિયાઓમાં એવા પ્રચારને જન્મ મળ્યો કે હવે અવસર્પિણી કાલનો પ્રભાવ રૂપરસાદિની હાનિ આપણે વાચિક શિક્ષાથી અનીતિને દૂર કરીએ તેવા ઉપરજ પડે અને આજ વાત જંબુદ્વિપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રમાં રહ્યા નથી માટે આપણી ઉપર એવો કોઈ નિયંતા થવો પણ અવસર્પિણીના અધિકારમાં રૂપ, રસ, ગંધાદિની જોઇએ કે જે કાયિક શિક્ષા દ્વારા પણ આપણામાં હાનિ જણાવવા દ્વારાએ સ્પષ્ટ કરેલી છે.) પ્રવર્તતી અનીતિને જડમૂળથી ઉખેડી નાખે. આવો હાકાર આદિ નીતિની હદનું ઉલ્લંઘન વિચાર થવાથી તે યુગલિયાઓ પોતાને શિરાજસત્તા
આવો પુદગલો ઉપર અવસર્પિણીનો થપાવવા તૈયાર થયા. વર્તમાન ઇતિ હાસને પ્રભાવ પડતો હોવાથી જે કલ્પવૃક્ષો પ્રથમ જાણનારાઓ પણ સમજે છે કે આયલડને 'ગ્લાંડે યુગલિયાઓને જીવનનિર્વાહની સર્વસામગ્રી યથેચ્છ સમશેર કે સતામણીથી કબજે કરેલું પણ રીતે પૂરી પાડતા હતા અને ધરાએલાને જેમ ફાંફાં આયલડ પોતે જ પોતાની પરસ્પરની અંધાધુવા દૂર મારવામાં હોય નહિ, તેમ તે ભગવાન્ ઋષભદેવજીથી નહોતું કરી શક્યું ત્યારેજ ઇગ્લાંડના શહેનશાહના હેલાંના કાળના જુગલિયાઓને પોતાને સંપૂર્ણ વસ્તુ શરણે જઈ શહેનશાહતનો એક ભાગ બન્યું, એવી મળતી હોવાથી બીજાની વસ્તુ લેવા તરફ નજર રીતે યુગલિયાઓ પણ પોતાના અંદર અંદરના જતીજ ન હતી, પણ અવસર્પિણી કાલના પ્રભાવે નીતિના અતિક્રમણને દૂર ન કરી શક્યા અને વાચિક - કલ્પવૃક્ષનો પ્રભાવ ઘટવાથી યુગલિયાઓને પોતાના નીતિના પ્રર્વતનથી કબજે ન રહી શક્યા અને તેથીજ
જીવનનિર્વાહની વસ્તુઓ પણ પૂર્ણપણે મળતી બંધ તેઓને પોતાને શિરે કોઇક કાયિક શિક્ષણ કરનાર થઈ અને તેથી દરિદ્ર મનુષ્ય જેમ પાપ કરવા તરફ અર્થાત્ રાજા ધરાવવાની જરૂર પડી. દોરાય તેવી રીતે તે યુગલિયાઓ જીવનનિર્વાહના નાભિમહારાજાની મુશ્કેલી. સાધનોની ન્યૂનતાવાળા થઈ, એક બીજાની વસ્તુને
આ સ્થાને એક વાત ધ્યાનમાં પડાવી લેવામાં જ પુરુષાર્થ ગણવા લાગ્યા અને તેવો રાખવાની છે કે ભગવાન્ ઋષામદેવજીની પહેલાં અન્યાયપ્રધાન પુરુષાર્થ એટલી હદ સુધી વધી ગયો પણ તેઓશ્રીના પિતા મહારાજા નાભિજી હાકાર કે મહારાજા નાભિકુલકર તરફથી પ્રવર્તતી હાકાર, વિગેરેની નીતિ પ્રવર્તાવવા દ્વારાએ રાજા નહિ થયા માકાર અને ધિક્કારની નીતિ કોઈ પણ પ્રકારે છતાં પણ પ્રજાના શાસક હતા અને તેથી જ તે અસરકારક થઈ નહિ.
યુગલિયાઓએ મહારાજા નાભિકુલકરની પાસે તેવા યુગલિયાને અધિપતિની માગણી કેમ કરવી કાયિક શિક્ષણ કરનારા યાને અધિપતિ એવા રાજાની પડી ?
માગણી કરી. આ માગણી યુગલિયાઓએ | સામાન્ય રીતે જેમ જગતમાં અનીતિને નાભિમહારાજની પાસે કરેલી છતાં નાભિમહારાજા પ્રવર્તાવનારો પ્રથમ રાજી થાય છે, પણ ચોરમાં મોર યુગલિયાપણામાં જન્મેલા હોઈ થતા અપરાધોની પડયાની માફક અનીતિ કરનારાની ઉપર પણ જ્યારે સર્વ રીતિઓ અને તેને માટે યથાયોગ્યપણે કરવા
