Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૨૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૦-૯-૧૯૩૬ શકાય નહિ. તેમાં ભગવાન્ મહાવીર મહારાજ થાય પણ વરબોધિ પ્રાપ્ત થયા પછી તો પરનો તો અનેક વખત નરકમાં ગયેલા હોવાથી તથા અપકાર કરેજ નહિ અને પર ઉપકારમાંજ તલ્લીન સ્થાવરપણામાં ઘણી વખત ગયેલા હોવાથી રહે અને તેથી જ તે ભગવાન્ શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી આદ્યસમ્યકત્વવાળાજ રહીને મોક્ષે ગયા છે એમ સ્પષ્ટપણે અષ્ટકજીમાં જણાવે છે કે વરઘોધિત કોઈ પ્રકારે કહી શકાય નહિં.
કારખ્ય પાયેંદાત પદિ અર્થાત્ વરબોધિની પ્રાપ્તિ આધ સમ્યકત્વ; અને વરબોધિમાં ભેદ ખરો થયા પછી ભગવાન્ અન્ય જીવોના ઉપકારમાંજ
તત્પર રહે છે. આ સ્થાને ભગવાન્ જિનેશ્વરોનું કે નહિ ?
આદ્યસમ્યકત્વ કે કોઈપણ સમ્યકત્વ જો વરબોધિ કેટલાકોની એવી માન્યતા છે કે ભગવાન્ ગણાતો હોત તો વર એવું વિશેષણ આપવાની તીર્થકરોને જે સમ્યકત્વ પ્રથમ થાય તેજ વરબોધિ ભગવાન જિનેશ્વરનો અધિકાર હોવાથી જરૂર નથી. તરીકે ગણવું, કારણ કે ઈતર જીવોમાં તેવી વળી તત્વાર્થભાષ્યની ય: રામ સેવનમાવિતભાવો સ્વાભાવિક વિશિષ્ટતાવાળી ભવ્યતા એટલે તથા મવેષને એ કારિકાની વ્યાખ્યામાં ભગવાન્ ભવ્યતા નથી પણ ભગવાન્ જિનેશ્વરોના આત્મામાં શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી વરબોધિ થયા પછી શ્રીતીર્થકર તથાભવ્યતા વિશિષ્ટ છે માટે તેઓશ્રીનું મહારાજના ભવ સુધી લાગટ ભૂત દયા આદિ લક્ષણ આદ્યસમ્યકત્વ તેજ વરબોધિ કહેવાય. આમ શુભ કર્મ આસેવનનો જે નિયમ ભગવાન્ મહાવીર કહેવાવાળાઓએ વિચાર પણ કર્યો નથી જણાતો. મહારાજ માટે જણાવે છે તે જો આદ્યસમ્યકત્વને પ્રથમ તો કર્મગ્રંથની વ્યાખ્યા પ્રમાણે તો વરબોધિ કહીયે અને ભગવાન્ તીર્થકરના વિશિષ્ટ અનાદિમિથ્યાદષ્ટિ જે જીવ હોય તે સર્વ પ્રથમ સમ્યકત્વને વરબોધિ ન કહીયે તો ઘટી શકે જ નહિ.
પથમિકજ સમ્યત્વ પામે અને જરૂર પતિત થઈ આ કારણો વિચારતાં ભગવાન જિનેશ્વરોનું અન્ય સમ્યકત્વ પામે. પ્રથમ પ્રાપ્ત થતું સમ્યત્વ આદ્યસમ્યકત્વ હોય તે વરબોધિજ કહેવાય એમ લાયોપથમિક પણ હોય અને તે ટકી શકે એવી શાસ્ત્રાનુસારિયો તો માની શકેજ નહિ. માન્યતા માત્ર સૈદ્ધાંતિક શૈલીની છે, છતાં સૈદ્ધાંતિક શૈલી મુજબ પ્રથમ પ્રાપ્ત થયેલ ક્ષાયોપથમિક
આધસમ્યકત્વ ગુરૂઆદિથી થાય કે સ્વયં સમ્યકત્વ પણ પતિત નજ થાય એમ તો નથી. અથવા થાય? તીર્થકર મહારાજા મોક્ષ પ્રાપ્ત થતાં સુધી તે આદ્ય જો કે જીવમાત્રને અંગે સમ્યકત્વ પછી તે સમ્યકત્વને ધારણ કરનારા હોય જ એવો નિયમ આદ્યસમ્યકત્વ હોય અથવા અન્ય વખતનું સમ્યકત્વ પણ નથી. મુખ્ય વાત તો એ છે કે ભવવિરહ નામથી હોય પણ તે બે પ્રકારે થઈ શકે છે. તેમાં પહેલો પ્રસિદ્ધ એવી શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી શ્રી લલિતવિસ્તરામાં જે નિસર્ગ સમ્યકત્વનો જે ભેદ કે જેમાં સ્માવિકપણે સ્વયંબુદ્ધપદની વ્યાખ્યામાં આદ્ય સમ્યકત્વને સમ્યક્ એટલે ગુરુમહારાજના ઉપદેશાદિ વિનાજ સમ્યકત્વ સંબોધ કહી વરબોધિને સ્પષ્ટ શબ્દથી વિશિષ્ટબોધિ ઉત્પન્ન થાય છે. તે નિસર્ગ નામનું સમ્યકત્વ દરેક કહીને આદ્યસમ્યકત્વ અને વરબોધિની ભિન્નતા જીવને થઈ શકે છે, પણ તીર્થકર ભગવાનનાં ચરિત્રો જણાવે છે. વળી ભગવાન્ તીર્થકર મહારાજના જીવો જોતાં બીજા જીવોને પ્રથમ સમ્યકત્વ કદાચ નિસર્ગથી જો કે સ્વભાવે ઉત્તમ હોય છે. પણ સામાન્યથી તેઓ થઈ જાય તો પણ શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનનું સમ્યકત્વ થતાં પરોપકારવૃત્તિની પ્રાધાન્યતાવાલા આદ્યસમ્યકત્વની નિસર્ગ હોય એમ જણાતું નથી
