Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 654

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
૫૩૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૦-૯-૧૯૩૬ આપ્યો અને વેદની કૃતિદ્રારાએ જ તેને સત્ય એ જ વિચાર વદે પણ સ્વીકારેલા છે.” ગણધર સમજાવ્યું. ત્યારે તો ભગવાન શ્રીગૌતમસ્વામી ભગવાન ગૌતમસ્વામીજીને વેદોની કેટલીક સહેલાઈથી એવો પ્રશ્ન કરી શકે કે જે મારા મતમાં ઋચાઓ દ્વારા એમ લાગતું હતું કે “જીવ નથી”પરમ પણ આજ સત્ય છે અને તમારા મનમાં પણ આજ તીર્થાધિપતિ ભગવાન શ્રીમહાવીરદેવે વેદ દ્વારાએ વસ્તુને સત્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવી છે તો પછી જ ગણધર ભગવાનને સમજ પાડી અને તેથી તેમની મારે તમારા મનમાં આવવાનું શું પ્રયોજન છે ? ખાત્રી થઈ કે વેદમાં પણ જીવાત્મા સંબંધીના ભગવાને વેદના આધારે સત્ય સમજાવ્યું તો એ રીતે ભગવાન શ્રી મહાવીર મહારાજના વિચારોનો વિરોધ વેદની શ્રુતિમાં ગૌતમસ્વામી ભૂલ કરતા હતા તેમને નથી. ભગવાને વેદાનુસારપણામાં દૃઢ ર્યા કે તેમાંથી
હવે તમે આ ઉપરથી સહેજે એવી શંકા કરી ખસવાને માર્ગે પ્રેર્યા ? ભગવાને વેદનો આધાર બેસશો કે વેદમાં પણ વિરોધ નથી એમ કહીને લઈને જ મહાત્મા ગૌતમસ્વામીને સમજાવ્યા અના ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે ગૌતમસ્વામીની શંકા ટાળી અર્થ સાધારણ દૃષ્ટિએ તો એ જ થાય કે વેદ વસ્તુ છે તો એનો અર્થ તો એ જ થઈ શકે છે કે ભગવાને ખોટી નથી પરંતુ વેદ તો હંમેશાં સાચી જ હકીકત ગૌતમસ્વામીને વેદમાં દઢ ર્યા છે ! તો પછી ચરમ કહેવાવાળા છે અને જે વદ સાચી જ હકીકત તીર્થાધિપતિ મહાવીર મહારાજને વેદના પ્રતિપાદક કહેવાવાળા છે તો પછી વેદમાંથી નિવૃત્ત ન થતાં કહેવા કે જૈનશાસનના પ્રતિપાદક તરીકે સ્વીકારવા? તેમાં દૃઢ રહેવાનો જ ઉપદેશ ભગવાનના તમે એમ પણ કહી શકો કે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ વાક્યોમાંથી આડકતરી રીતે ફલિત થાય છે. તે એક વિરોધ ટાળવો હતો કે બીજા એક્યાસી
- સાધારણ દૃષ્ટિએ તમે એવો અર્થ ભલે ખેંચી વિરોધી બતાવી તેમની વેદમાંની સ્થિરતાને ક્ષીણ શકો પરંતુ આગળ વિચારશો તો માલમ પડશે કે કરવી હતી ? તમારી આ શંકાનો જવાબ સહેલો ભગવાનના ઉપદેશમાંથી આવો અર્થ નીકળતો નથી. છે. ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવનો અહીં વેદના આધાર ખરી રીતે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના ઉપદેશનો દ્વારાજ ગૌતમસ્વામીની શંકા ટાળવાનો આશય એ મહાત્મા ગૌતમસ્વામી એ જ અર્થ સમજ્યા હતા હતા કે જેઓ વેદોની કેટલીક ઋચાઓની જીવ કે અત્યાર સુધી હું પોતે એમ ધારતો હતો કે વેદમાં વિરોધી વ્યાખ્યા કરતા હતા તે વ્યાખ્યાકારોની જીવાત્માના અસ્તિત્વનો અસ્વીકાર છે. મારી એ અપ્રમાણિકતા પ્રકટ કરવી અને ગણધર ભગવાન ધારણામાં ભૂલ હતી અને હું જીવાત્માના સંબંધમાં શ્રીગૌતમ મહારાજને પણ એ વસ્તુ દર્શાવી આપવી ભૂલ જ કરતો હતો, પરંતુ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે કે જેઓ વેદને માનવાવાળા છે તેઓ પણ વેદની એ સંબંધીની સાચી સ્થિતિ વેદદ્વારા જ સમજાવવા વ્યવસ્થાને જાણવાવાળા અથવા તેની વ્યાખ્યાનો માંડી હતી અને તે સઘળું હું વેદદ્વારા સમજ્યો હતો, સાચો અર્થ સમજવાવાળા નથી. તેથી વેદમાં જીવાત્મા સંબંધમાં ભગવાન
- ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે ગૌતમસ્વામીને શ્રી મહાવીરદેવના વિચારોનો વિરોધ છે એમ હું વધારે
9 વેદોધાર લારાએ જ સમજાવ્યા એ ઉપદેશથી એક વારતા હતા પરંતુ હવે મારી માત્ર થઈ છે કાંકરે બે પક્ષી કેવી રીતે મરે છે તે વિચારો. એક ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ જીવાત્માના સંબંધમાં જે તે
મા જ બાજુએ ભગવાન પોતાના ઉપદેશદ્વારાએ વેદના વિચારો ધરાવે છે તેની વેદમાં વિરોધ નથી પણ વ્યાખ્યાકારોની પ્રમાણિકતા તોડી નાંખે છે, બીજી