Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૪૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૦-૯-૧૯૩૬ લીધા નથી પરંતુ તેમણે એ વાત જાણી હતી કે ગણધર ભગવાન શ્રીગૌતમસ્વામીનું શ્રતિજ્ઞાન, સર્વજ્ઞનું જ્ઞાન અરૂપી પદાર્થમાં હોય છે અને હું કઈ સંશયજ્ઞાન, એ સઘળી અમૂર્તિ ચીજ હતી જે ભગવાન શ્રુતિનું કેવું જ્ઞાન ધરાવું છું અને એ શ્રુતિથી મને એ એક અમૂર્ત ચીજને જાણી શકે તે ભગવાન સકળ કેવો સંશય થયો છે તે તો તે જ જાણી શકે કે જે જગતના સઘળા અમૂર્તિ પદાર્થ અને જ્ઞાનને જાણી મારા એ અરૂપી સંશયને જાણતા હોય ! હવે મારા શકે અને તે જાણવામાં પોતાનું સામર્થ્ય બતાવે એમાં એ અરૂપી સંશયને ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ જાણી શી નવાઈ ? હવે જે ભગવાન જ્ઞાન જેવા અમૂર્ત શક્યા છે માટે એ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે ભગવાન પદાર્થને જાણે છે તે ભગવાન એ જ્ઞાનના આધારભૂત શ્રી મહાવીરદેવ સર્વજ્ઞ છે. સામાન્ય વ્યવહારમાં પણ આત્માને પણ જાણે એ સહજ છે. એકલો ગુણ આપણે એ જ રીતે પરીક્ષા કરીએ છીએ. ભાત જ કોઈએ જામ્યો હોય અને તેણે ગુણીને ન જાણ્યો રાંધવાને માટે તમે તપેલામાં ચોખા ભરો છો, તમાં હોય એવું કદી બનતું નથી. ગુણ જાણે છે તે ગુણીને પાણી રેડો છો અને ચૂલે ચઢાવો છો, પછી જ્યારે
પણ જાણે જ છે. હવે ભગવાને આત્માના ગુણોરૂપ એ ભાત તૈયાર થાય છે ત્યારે તમે તે આખી તપેલી
જ્ઞાનને જાણ્યું અને એ જ્ઞાનના આધારભૂત ગુણીને ઉતારીને તેને તપાસતા નથી કે ભાઈ ભાત થયો
જાણ્યો એટલે તેમને સર્વજ્ઞ માનવામાં પછી વાંધો કે નહિ પણ માત્ર ઉપરના બે દાણા તપાસીને તમે
જ ક્યાં રહ્યા ? ગણધર ભગવાન ગૌતમસ્વામીજીને આખી તપેલીના ભાતને માટે અનુમાન બાધા છે. વેદવ્યાખ્યાકાર તરીકે પણ ભગવાન સર્વજ્ઞ છે એવી
જો તમે એમ કહેશો કે તપેલીના ચાર દાણા ખાતરી થઈ એટલે તેમને સ્પષ્ટ જણાઈ આવ્યું કે ચડેલા છે તે જોઈને આખી તપેલી ચડેલી છે એવું જગતના સઘળા મનુષ્યો જ સર્વજ્ઞ નથી બધા મનુષ્યો અનુમાન કરવું મિથ્યા છે. તપેલી આખી તપાસે, તો અલ્પજ્ઞ છે પરંતુ આ જ એક તીર્થાધિપતિ તેનો એકેએક દાણો તપાસીને જુએ અને તે ચડ્યા મહારાજ સર્વજ્ઞ છે. છે એવી ખાતરી થાય ત્યારે જ આખી તપેલી ચડેલી છે એવું સ્વીકારવું જોઈએ. આ રીતે તો એવો જ
હવે ગૌતમસ્વામીની ખાત્રી થઈ કે જગતના અર્થ થાય કે જે સર્વજ્ઞ હોય તે જ બીજાને સર્વજ્ઞ તમામ મનુષ્યો સર્વજ્ઞ નથી પરંતુ આ જ મનુષ્ય માની શકે ! તમારા મારાથી તો ભગવાનને સર્વજ્ઞ સવજ્ઞ છે તો પછી તેમને સહજ એવો નિશ્ચય થયો માની શકાય નહિ ! અને આપણે તીર્થકર ભગવાનોને કે એ સવજ્ઞ જે માર્ગ આચરે છે તે જ મોક્ષમાર્ગ અસર્વજ્ઞ જ માનવા પડે. તપેલીની ઉપરના ચાર છે. ગૌતમસ્વામીની જ્યાં ખાતરી થઈ કે ભગવાન દાણા ચડેલા હોય તે ઉપરથી આખી તપેલી ચડેલી જે માર્ગ લે છે તે જ સાચો માર્ગ છે એટલે તે જ છે એમ માનીએ છીએ, તે જ પ્રમાણે ગૌતમસ્વામી ક્ષણ તેમણે ઉપવિત સંપ્રદાય-બ્રાહ્મણ-સંપ્રદાયનો પણ એમ માને કે “જે ભગવાન મારા આત્માના પરિત્યાગ ક્યો અને તેઓ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના અમૂર્ત એવા જ્ઞાન, સંશય, અમૂર્ત અર્થજ્ઞાન વગેરેને ત્યાગપંથના અનુયાયી બની ગયા ! ભગવાન જે જાણે છે તે ભગવાન જગતના અમૂર્તિ જ્ઞાન પદાર્થને મહાવીરદેવે વેદોની જે વ્યાખ્યા કરી બતાવી તેથી પણ જાણે છે અને તેથી જ તેઓશ્રી સાચા અર્થના ગૌતમસ્વામીની ખાતરી થઈ કે વેદોની ઉપવિતધારી જ્ઞાતા, ત્રણલોકના ધણી અને સર્વજ્ઞ છે” બ્રાહ્મણો જે વ્યાખ્યા કરે છે તે વ્યાખ્યા સર્વથા ખોટી ગૌતમસ્વામીની એ માન્યતામાં શું આશ્ચર્ય હોઈ શકે? છે અને ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ વેદોની જે વ્યાખ્યા
