Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૫૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૫-૧૦-૧૯૩૬ નિશ્ચય એ વાત તો અહીં હોવી જ જોઈએ. જો એનો વાર પાણી વડે જે અન્ન ધોવાઈ જાય તે અન્નમાં દઢ નિશ્ચય હોય તો જ તે આધારે થતી ક્રિયાઓ તે પાછળથી શું સત્ત્વ બાકી રહ્યું હોય! સત્ત્વ વિનાનું ફળ આપનારી નીવડે છે. ઉત્તર ધ્રુવમાં વિષમપણાનો એકવીસવાર પાણીએ ધોવાયેલું અન્ન તે પારણાને અવકાશ નથી, તેથી જ હોકાયંત્રની સોય ત્યાં કામ દહાડે ગ્રહણ કરે. આવા પારણાએ તામલિએ આપી શકે છે, તે જ પ્રમાણે આત્મામાં પણ સાઠહજાર વરસ સુધી એ છઠને પારણે છઠનું ભવ્ય વિષમપણું ન હોય તો જ ત્યાં શાસ્ત્રરૂપી સોય તપ ક્યું હતું. એ જગાએ વિરાધના વગરનું, રસ ભરદરીયે કામ આપી શકે છે. હવે આ આત્મા વગરનું અન ભોજનમાં વાપરવું એવો નિયમવિષમપણાથી રહિત ક્યારે અને કેવી રીતે બને છે પચ્ચખાણ કર્યા હતા તો જૈનશાસન તે તપસ્યામાં તે વિચારવાનું છે. જે આત્માને આત્મા અનાદિનો સમ્મત થતું. છે, ભવ અનાદિનો છે અને કર્મસંયોગ પણ તાપસ તામલિની છઠની તપસ્યા કાંઈ પાંચ અનાદિનો છે એ ગળથુથી પાવામાં આવી હોય તે પંદર વર્ષ માટે ન હતી પરંતુ સાઠહજાર વર્ષને માટે જ આત્મા વિષમપણાથી રહિત બને છે અને એવો હતી. વળી એ તપસ્યાનું પારણું એકવીસવાર વિષમપણાથી રહિત બનેલો આત્મા ભવસાગરમાં ધોયેલાં, ભિક્ષાથી મેળવેલાં અને ભેળીને એકત્ર હોકાયંત્રરૂપી જૈનશાસનનો આશ્રય લે છે. તે આત્મા કરેલા અન્નથી કરવાનું હતું. અર્થાત્ આ તપસ્યા હોકાયંત્રની સોયરૂપી જૈનશાસનના શાસ્ત્રોના કેટલી જબરદસ્ત હતી તેનો ખ્યાલ કરો. કલ્પનાથી મંતવ્યને આત્મામાં પચાવી શકે છે અને છેવટે જો એ તપસ્યા આઠ સમ્યકત્વધારી જીવોમાં વહેંચી મહાદુષ્કર એવા મોક્ષને પ્રાપ્ત કરે છે. જે આત્મા દીધી હોત તો એ આઠે જીવો મોક્ષે જાત એવી એ આ ત્રણ વસ્તુનો નિશ્ચય કરી શકે છે તે જ આત્મા તપસ્યા ગંભીર હતી, છતાં યાદ રાખજો કે એ આત્માનું જે સાધ્ય છે તેને મનમાં દઢ કરી શકે તપસ્યા પણ અજ્ઞાનીઓની દૃષ્ટિ એ જ તપસ્યા હતી છે. એ સાધ્યને દૃઢ કરીને તેને પ્રબળતાથી પકડી ! કોઈ સ્થળે શાસ્ત્રમાં યા વ્યવહારમાં જ્ઞાનદર્શન રાખી શકે છે અને છેવટે શાસ્ત્રરત રહી સમ્યકત્વ ચારિત્ર વગેરે વહેંચવાની કે વેચવાની વાત શાસ્ત્રાશ્રયદ્વારા ઇષ્ટસિદ્ધિને પણ પ્રાપ્ત કરીને પોતાનો આવી નથી. જ્ઞાન વહેંચી કે વેચી શકાતું નથી અથવા આ માનવભવ સફળ કરી જાય છે.
તેમાંથી પાશેર નવટાંક જ્ઞાન બીજાને આપી પણ તપસ્વી જીવો તપ કરે છે પરંતુ પારણાને શકાતું નથી, પરંતુ અહીં સમજવાનું એ છે કે તપનો દિવસે તપેલા અગ્નિના ગોળા જેવા હોય છે, ત્યારે
આઠમો ભાગ તે પણ મોક્ષને લાયક ગણ્યો છે, એટલે
જો કલ્પનાથી આઠ જણામાં આ તપસ્યા વહેંચી તામલિની અવસ્થા અહીં જુદી જ હતી. તામલિ તો
દેવાય તો તે પણ આઠે જણા મોક્ષે જાય, એવડી તપસ્યા કરતો પછી જ્યારે પારણાનો દિવસ આવે ત્યારે તે દિવસે ભિક્ષાવૃત્તિ કરી લે. જંગલમાં જ
એ તપસ્યા વિશાળ અને જબરદસ્ત હતી. રહે, જંગલમાં રહી ભિક્ષાવૃત્તિ કરે અને જે અન્ન મોક્ષ મળવામાં માત્ર છઠ્ઠ તપની ન્યૂનતા આવે તે સઘળાને એકઠું કરી નાખે. હવે એ એકઠું આથી સમજવાની વાત તો એ છે કે તપસ્યા કરેલું અન્ન પણ ખાઈ જવાની વાત ન હતી, એ એ મોક્ષને અંગે કેટલી જરૂરી છે. શાતા વેદનીની અન્ન એકવીસ વખત પાણીએ ધોઈ નાંખે. એકવીસ પૂજામાં અનુત્તરની વાત ચાલે છે, ત્યાં છઠનો તપ
