Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૬૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૫-૧૦-૧૯૩૬ હ હ » હ હ હ , હું સ્ત્ર છે. સ્ત્ર છે. હે હું @ . હ » હું .
Sr.@ છું. શ્રી સિદ્ધચક્રતું બાલ્યાવસ્થામાંથી ધીમે
ધીમે આગળ વધવું s લ્ટ છે ê s » ) (2 % હૈં "s ê & & S @" હૈ
મારા વાચકો મનુષ્ય અગર કોઈપણ પ્રાણી ધર્મકથાનુયોગ રસમય કે તત્ત્વમય ? જેમ જેમ બાલ્યાવસ્થામાંથી આગળ વધતો જાય
જો કે જૈનસૂત્રોના કરેલા ચાર વિભાગોમાં છે, તેમ તેમ શકિતસંપન્નપણું અધિક અધિક પામતો
ધર્મકથા નામનો એક વિભાગવાળો અનુયોગ છે અને જાય છે, તેવી જ રીતે પરમ પવિત્ર અને જગતને પાવન કરનાર એવા અવ્યાબાધ જ્યોતિ સ્વરૂપ
તે ધર્મકથા નામનો અનુયોગ ધર્મમાર્ગમાં પ્રવેશ અરિહંત મહારાજા આદિ નવપદોથી ભષિત એવું કરનારા એવા આદિ ધાર્મિકોને કહેવો જ જોઈએ સિદ્ધચક્રરૂપ પવિત્ર નામને ધારણ કરનારું આ પત્ર અને તે કહેવાનું શાસ્ત્રકારો ફરમાન પણ કરે છે. પણ પ્રતિવર્ષ અધિક અધિક સ્થિતિમાં આવતું જાય વળી તે ધર્મકથાનો અનુયોગ સ્ત્રીના સ્નેહમય
વચનથી હુકમ અને યુકિતની મુખ્યતા અગર દરકાર જનસમુદાયની અભિરુચિનું વાચન
ન રહેતાં જેમ સ્નેહના સામર્થ્યથી જેમ પ્રવૃત્તિ થાય જો કે જગતમાં પણ હોય છે અને જૈન
8. છે તેમ ધર્મકથાના અનુયોગથી પણ તીર્થકર આલમમાં પણ તે અસંભવિત નથી કે બહોળા મહારાજની આજ્ઞાનું પ્રભુત્વ અગર ત્રિલોકનાથ જનસમુદાયની અભિરૂચિ હાસ્ય, શૃંગાર કે વીર તીર્થંકરની આજ્ઞાનું ત્રિકાલાબાધિતત્ત્વ હોવાથી આદિ કથાઓના વાચન તરફ જ હોય છે, અને તેથી યુક્તિયુક્તપણું છતાં પણ તેની તરફ તેટલી લાગણી ઘણા સમુદાયને તે હાસ્યાદિકના લેખોવાળા પેપરો નહિ રાખવાવાળાને કે નહિ રાખી શકવાવાળાને પણ વાંચવાનું મન થાય, પણ જૈનશાસ્ત્રકારો એવા દૃષ્ટાંતદ્વારાએ આ ધર્મકથાનુયોગ એટલે ચરિતાનુવાદ રસમય વાંચનને કે રસમય કથનને આત્મકલ્યાણ જેનું મુખ્ય સ્થાન પ્રથમાનુયોગે રોકેલું છે, તેના કે ધમપ્રાપ્તિના કારણ તરીકે ગણાતી પરમ શુશ્રુષાના શ્રવણથી દયા, સત્ય વિગેરેના પવિત્ર માર્ગો તરફ સંબંધમાં સ્થાન આપતા નથી, પણ તેવી હાસ્યાદિક પ્રાણીની પ્રવૃત્તિ થાય, ટકે અને વધે તેમજ હિંસા રસવાળી કથાઓને ઉંઘ ન આવતી હોય તો તે વિગેરે પાપસ્થાનોથી પાછા હઠવાનું બને અને તેમાં લાવવા માટે રાજા લોકો જેમ કથકો પાસે કથાઓ Sિ સાંભળ, તમ અપરમ શુશ્રષામાં ગણાવે છે, અને
સ્થિર પણ રહેવાનું થાય અને અર્થ, કુટુંબ અને તે અપરમ શુશ્રુષા કર્મનિર્જરા, ધર્મપ્રાપ્તિ કે
શરીરના ભોગે પણ તે પાપમાર્ગોથી આત્માને આત્મકલ્યાણને સાધનારી ન થાય એ હકીકત સહેજે અલ
ર બચાવી શકે એ બાબતની કોઈપણ જૈનશાસ્ત્રને સમજાય તેવી હોવાથી તે સમજાવવા માટે વધારે જાણનારો અને સમજનારો મનુષ્ય આનાકાની કરી પ્રયત્ન કરવાની જરૂર નથી.
શકે તેમ નથી.
