Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૫૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૫-૧૦-૧૯૩૬
. • • • • •
• • • • • • • •
• • • • • • • •
•
• • • • • •
• • •
•
.
5
સમાલોચના
-
૧ અક્ષયતૃતીયા આદિ બાર તિથિના પર્વોમાં જો ૧ તત્વતરંગિણીમાં સંવચ્છરીની ચોથના થાય
ઉત્તરતિથિએ જ પર્વ થાય એ નિયમ વૃદ્ધ ખરતરને ચૌદશના ક્ષયે પુનમે પખી માનવાને કાર્યો તથા એ વાક્યથી થાય અને તે
અંગે પાંચમ સંવચ્છરી માનવા માટે આપેલો અક્ષયતૃતીયાદિના પૂર્વના ક્ષયનો નિયમ મનાય
અનિષ્ટ પ્રસંગ જ જેઓએ પહેલાં કે હમણાં પણ તો પછી બારતિથિમાં જ “ક્ષયે પૂર્વાવાળો
વિચાર્યો હશે તે યોગ્ય માર્ગને આપો આપ
સમજશે. નિયમ લાગુ થાય છે, એ કથન વતતો વ્યતિઃ
* ૨ ચોથની પહેલાના આઠ દિવસને લખાયેલને જ છે.
પાંચમના પ્રસંગે લગાડે તે તો અક્કલબાજ શક્તિના અભાવે જ્ઞાનપંચમીના તપ કરનારને કહેવાય. પણ ભાદરવા સુદ ચોથના તપથી ચાલે એ ૩ પુનમ અમાવાસ્યાના ક્ષય વૃદ્ધિ ન મનાય તો પૂર્વપુરુષના વાક્યને માનનાર મનુષ્ય બાર પાંચમની કેમ મનાય ? પૂનમની પહેલાં પર્વમાં ગણાતી પાંચમ કરતાં ચોથને ઉતરતી ચૌમાસી ચઉદશો ત્રણ જ હોય તથા દીવાળીની માની તેની વૃદ્ધિ માની શકે જ કેમ ? અમાવાસ્યા એક જ હોય એમ નહિ ?
૪ પંચાસી પ્રશ્નોની જોખમદારી તંત્રી ના કબુલ ૩ સંવત ૧૮૬૯નો નિયમ તો અશાસ્ત્રીય હોવા
કરતા નથી, છતાં શનિવારવાળાને ક્રમસર સાથે અસંબદ્ધ અને અનિયત છે ને તેથી ન
ઉત્તર દેવો કે પૂનમ કે અમાવાસ્યાના વૃદ્ધિ કે મનાયો હોય.
ક્ષયે તેરસની વૃદ્ધિ કે ક્ષયનો રિવાજ કબુલ કરવો ૪ જોધપુરી સિવાયને માનવાનું સકલ ભારતીય છે ને માનવો નથી.
મુનિઓના સંમેલનમાં ઠરાવ્યું હોત તો ચાલતને ૫ આજ્ઞા સંદેશા આદિ તો સ્ફટ છે એટલે બચાવ એક સદી કરતાં વધારે વખતથી જોધપુરી નીકળે
શાન થાય છે ? છે ને મનાય છે એમ વિશ્વાસપાત્ર મનાવવું
૬ પૂનમ અને અમાવાસ્યાની ક્ષય વૃદ્ધિએ તેરસની
ક્ષય વૃદ્ધિ માફક પાંચમની ક્ષય વૃદ્ધિએ ત્રીજની જોઈએ.
ક્ષય વૃદ્ધિ માનવાવાળા તો પરંપરા અને
(સમયધર્મ) ત્ર વતુર્વર: ના પાઠથી બરોબર ગણાય ૧ દિગંબરો શ્વેતાંબરોના તીર્થોમાં દર્શન પૂજા
પણ પાંચમની તિથિ બે માનનારનું શું થાય ?
ચતુર્દશી ચિરની તેના તપની અને તે તપ ન કરવા માંડી પછી હક જમાવી શ્વેતાંબરોનાં
હોવાની વાત કલ્પિત છે. લોહી ચૂસી લે છે એ સાચી વાતને ન સમજતાં
૭ પંચાંગમાં બે બીજ પાંચમાદિ પર્વતિથિઓ હોય લોહીએ ધોવાની વાત કરનારા કે માનનારાઓની
છે ત્યારે ભીતીયાં પંચાંગમાં પહેલાની બે તો અક્કલ ઉપર જ આફીન થવાય.
તિથિઓ લખાય છે એ સાદી વાતને ન સમજે (જૈન) તેને શું કહેવું ?
(વીરશાસન)
