Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 444

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
૩૫૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૬-૫-૧૯૩૬ જ વાસ્તવિક શબ્દની વ્યાખ્યા કરનારાઓ પરલોક સમજવામાં આવશે કે જૈન અગર જૈનેતર તમામ એટલે પુનઃ પુનર્જન્મ અને આદિશબ્દથી પુણ્ય, પાપ, આસ્તિકધર્મો ધર્મમાત્રનું પરંપર અને પારમાર્થિક સ્વર્ગ નરક અને મોક્ષને માનતા હોય તેને જ એવું જે મોક્ષફળ તેને ઉદ્દેશીને જ પ્રવર્તેલા છે. આસ્તિક કહે છે.
શુદ્ધમાન્યતા બોધ અને વર્તન જ કાર્યસાધક જેનપણાની સાથે મોક્ષશ્રદ્ધા
જૈનધર્મે મોક્ષ સાધવા માટે શુદ્ધમાન્યતા આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થશે કે મોક્ષને નહિ શુદ્ધબોધ, અને શુધ્ધ વર્તનને જ ગણેલા છે. માનનાર તથા નહિ ઇચ્છનાર એવા અભવ્ય જેવા સમ્યગ્દર્શન એટલે શું ! જીવો આસ્તિક મતમાં પણ દાખલ થઈ શકતા નથી,
દરેક વિચારક પુરૂષ સમજી શકે તેમ છે કે એટલે કહેવું જોઈએ કે જેમ કોઈ અભવ્ય જીવ
કોઈપણ કાર્ય કરતાં મનુષ્ય પ્રથમ તે કાર્ય કરવાનો જૈનકુલમાં ઉત્પન્ન થયો હોય અને તે કુલના જ પ્રતાપે
23) નિશ્ચય જ કરવાની જરૂર છે. કાર્ય કરવાનો નિશ્ચય શુદ્ધદેવ, શુદ્ધગુરુ અને શુદ્ધધર્મને જ તત્ત્વ તરીકે અને કુદેવ, કુગુરુ અને કુધર્મને અતત્ત્વ તરીકે કહેતો હોય,
ર્યા વગર અન્ય અન્ય કાર્યોમાં લક્ષ્ય જાય અગર ઓળખાવતો હોય અને તેને અનુકૂળ આચરણ
અન્ય કાર્યો પણ કરવાનું કહે તો જેમ અગ્નિઆદિ
સર્વ સામગ્રીનો સંયોગ છતાં પણ ક્ષણે ક્ષણે તે કરનારો હોય, તોપણ તેના આત્મામાં તેની પ્રતીતિ
ચોખાઆદિના આધારભૂત ભાજનને ચઢ ઉતર ન હોય, તેને વ્યવહારથી જૈન તરીકે માન્યા છતાં તે વાસ્તવિક રીતે જૈનપણાને ધારણ કરવાવાળો નથી ?
કરતો જાય, તો જે પાક થવાને માટે માત્ર અર્ધા
કલાકની જ જરૂર હોય તે પાક અર્ધવર્ષે પણ થાય એમ જ કહેવું જોઈએ,
નહિ. આ દૃષ્ટાંતને હૃદયમાં ગોઠવનારો મનુષ્ય વ્યવહાર મિથ્યાત્વ અને આભિગ્રહિક- જૈનશાસ્ત્રકારોએ જે આશ્રવ વગેરેનું જ્ઞાન જરૂરી મિથ્યાત્વ એ ગુણ ક્યારે ?
જણાવી મોક્ષની જ સાધ્યતા થવી જોઈએ તેનું નામ તેવી રીતે ઇતરઆસ્તિક કુલોમાં જન્મેલો સમ્યગ્દર્શન છે એવું કરેલું સૂચન કેટલું બધું ઉપયોગી અભવ્ય જેવો જીવ તે આસ્તિક એવા કુલના જ છે તે હેજે સમજી શકાશે. બીજી વાત એ ધ્યાનમાં પ્રભાવે કુદેવ, કુગુરુ, કુધર્મને મોક્ષ નહિ દેવાવાળા રાખવાની છે કે કાર્ય કરવાના નિશ્ચયવાળો પુરૂષ છતાં મોક્ષદાયકપણે માને તે માત્ર વ્યવહારથી જ જો કાર્ય કરનાર સાધનોના જ્ઞાનથી બેનસીબ રહે આસ્તિકપણાને ધારણ કરનારો કહેવાય, પણ તો તે કોઈપણ પ્રકારે કાર્યને સિદ્ધ કરી શકશે જ વાસ્તવિક રીતે તે મોક્ષને નહિ માનનારો જીવ નહિ, આસ્તિકમતની શ્રદ્ધાવાળો છે એમ કહી શકાય જ પદાર્થ જ્ઞાનની સભ્યતા કે સાધનજ્ઞાનની નહિ. આ બધી હકીકત બરોબર વિચારમાં આવશે સમ્યકતા ? તે અભવ્યજીવોને આભિગ્રાહિક મિથ્યાત્વ હોય
તેવી જ રીતે જૈનશાસ્ત્રકારોએ સમ્યગ્દર્શનરૂપી એમ જે કેટલાક માને છે તે તથા અભિગ્રાહિકમિથ્યાત્વ પણ ન જ હોય, પણ અભવ્યજીવોને માત્ર
કાર્યની નિશ્ચયદશાને પામેલા મનુષ્યને અંગે અનાભોગિક જ મિથ્યાત્વ હોય એમ જે કેટલાક માને
મોક્ષસાધવાના કારણોને જાણવાની દરેકની ફરજ છે છે તે બંને માન્યતાએ યથાસ્થિત રીતે સમજી શકશો.
એમ જણાવ્યું અને તેથી જ સાધુ સિવાયના સમગ્ર
વર્ગને શ્રાવક તરીકે ગણ્યો, અને તે શ્રાવકવર્ગની મોક્ષને ફલ તરીકે માનનારે શું કરવું ! ફરજ ચોકખી રીતે જણાવી દીધી કે તેઓએ
આ બધી હકીકત સમજનારા મનુષ્યને સહેજે સમ્યકત્ત્વઆદિને ધારણ કરવા સાથે મોક્ષમાર્ગના