Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
४४८
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ ૧૯૩૬ છે તેનો સૌથી પહેલાં વિચાર કરો. શંકવાદીઓને આદિ પણ જાણી હતી તો વળી તેઓ નવી શંકા પોતાને જીવ અનાદિનો માનવો જ નથી. તેમને કરવાને માટે તૈયાર થઈને ઉભા જ રહેશે ? અનાદિનો જીવ માનવો નથી એટલે જ તેમણે આ વાદવિવાદ કે વિતંડાવાદ ? પોતાની વાત સાચી સાબીત કરવા માટે આવી શંકાનું
ભગવાને જીવની આદિ જાણી હતી એમ તૂત ઉભું ક્યું છે. જો તેઓ પણ જીવને અનાદિ,
કહીશું તો તેઓ કહેશે કે જીવ તે અનાદિ છે, પછી માનવા તૈયાર હોત તો તેમણે એવી શંકા જ ન તની આદિ તમારા ભગવાને જાણી એમ તેમણે કહ્યું કરવી પડી હોત ! એક વસ્તુને મ જે પ્રમાણે માનતા હોય તો તેમણે ખોટું કહ્યું છે, અને તેમણે જો ખોટું હોય તે જ પ્રમાણે જો તેને વ પણ માનતો હોય કહ્યું હોય તો તેઓ પણ ખોટા જ છે ! એમ કહીશું તો પછી ને આ આમ કેમ એવો પ્રશ્ન કરવાનો કે ભગવાને જ જીવને અનાદિ કહ્યો છે તો તેઓ અધિકાર જ નથી. અને કરતો પણ નથી. એ અને તરત જ જવાબ આપશે કે, ઓહો, ત્યારે તો તમારા વ બંનેની માન્યતા સમાન હોય તો પછી મેં, વે ભગવાન એટલા જ્ઞાનમાં ઓછા તેઓ જ્ઞાનમાં ને એમ ન પૂછી શકે કે આમ કેમ થયું ? તે જ અપૂર્ણ હતા, તો જ જીવની આદિ જાણી ન શક્યાને પ્રમાણે વ મ ને પણ ન પૂછી શકે કે આમ કેમ ? તેમની કહેવાની મતલબ એ તરી આવે છે કે થયું ? બંનેની માન્યતા એક સરખી જ હોય તો કાંતો તમારા ભગવાન ખોટાં છે કાંતો તમારા મ?' એ પ્રશ્નને અવકાશ જ રહેતો નથી. ભગવાન અજ્ઞાની છે ! તેમની પાસે આ બે સિવાય
ત્રીજી વાત નથી ! આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે જીવ આદી કે અનાદિ ?
| વિતંડાવાદીઓને પોતાને જીવ અનાદિ માનવો જ શંકાવાદીઓ પોતે પણ જો જીવને અનાદિનો નથી, તેથી જ તેઓ આવો વિતંડાવાદ રજુ કરે છે. જ માની લેતા હોય તો તો તેમને પણ પ્રશ્નો કરીને પરંતુ જ્યારે આ વિતંડાવાદનો મર્મ તપાસીએ છીએ આ બાબતને ચર્ચવાનો અવકાશ જ નથી, પછી તો ત્યારે તેમની આ વિષયપરત્વ રહેલી બાળકબુદ્ધિ એ જ વાત બાકી રહે છે કે આ એક વસ્તુ સિદ્ધ અથવા વૈષવૃત્તિ તરી આવે છે. થઈ છે. હવે બીજી વસ્તુઓની જ વિચારણાને
આરંભ અને અંત શોધો અવકાશ રહે છે ! પરંતુ એવી સીધી વાત ન કરતા તેઓ જ્યારે વિતંડાવાદ ઉપર જ ઉતારી પુછે ત્યારે
લોખંડનું એક અખંડ ચક્ર છે. એક માણસ તેમનું માનસ કેવું છે તે સ્પષ્ટ થાય છે.
એ ચક્ર ધરીને તેને ફેરવે છે, તમે લોખંડનું એ ચક્ર
હાથ વડે ફેરવવા માંડ્યું તે જોયું. હવે તમને કોઈ વિતંડાવાદીઓ કહે છે કે તમે જીવને અનાદિ કહો
એવો પ્રશ્ન કરશે કે આ લોખંડનું ચક્ર તમે ફરતું જોયું છો તે તમારી મેળે કહો છો કે તમારા સર્વજ્ઞના
છે. તો હવે બોલો કે એ ચક્રનો આરંભ ક્યાં છે કહેવાથી કહો છો ? જો તમે એવો જવાબ આપશો
અને એ ચક્ર ફરવા માંડ્યું સમયે એ ચક્રનું પહેલ કે, ભાઈ, અમે તો અમારા સર્વજ્ઞ ભગવાનના વડે
વહેલું ક્યું બિંદુ ફરવા માંડ્યું હતું? તમે કહો કે કહેવાથી જ આ પ્રમાણે કહીએ છીએ, તે તરત આ પ્રશ્નનો તમે શો જવાબ વાળશો ? તમે આખી તે જવાબ આપી દેશે કે તે પછી તમારા ભગવાને વસ્તુ દેખી છે, એ આખી વસ્તુને તમે ફરતી પણ જીવની આદિ જાણી હતી કે નહોતી જાણી ? જો દેખી છે, પરંતુ જે વસ્તુને તમે દેખો તે છતાં આરંભ આપણે એવો જવાબ આપીશું કે ભગવાને તેને જીવની અને અંત જ ન હોય તેનો તમે આરંભ અને અંત
