Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૫૯
શ્રી સિદ્ધચક
જુલાઈ ૧૯૬ ઉભો રાખી શકે છે તમારાથી એવું કાર્ય કદાપિ પણ નમસ્કાર લખે છે તે જૈન સાત્વિમાં ભયંકર બની જ શકવાનું નથી અને તમે પણ જો એવા જ દૂષણ છે, આથી જે શ્રાવક જયારે અજૈનને કાગળ થાઓ તો વ્યસનરહિત અને દારૂડીયો એ બેની વચ્ચે લખે ત્યારે ત્યાં પ્રણામ કે નમસ્કાર ન લખાય, પણ પછી તફાવત પણ શો રહ્યો ?
જયજિનેન્દ્ર જ લખવા પડે છે, કે જેથી અજૈનને માથું પછી ફેર શો ?
નમાવ્યાનો દોષ જૈનને લાગે નહિ. અજૈનને જૈન
કાગળ લખે તો તે પ્રસંગે આ કારણથી તેણે દારૂડીયો પણ દારૂનો ગ્લાસ ચઢાવીને નાગ
જય જિનેન્દ્ર જ લખવા ઘટે છે.
જિનથઈને નાચે અને તમે પણ તેનું જોઈને વગર દારૂ પીધે નાચવા મંડી જાઓ તો પછી એનો અર્થ એ શાસ્ત્રીય માર્ગ શો ? જ છે કે આવરે મારા હરખા, આપણે બંને સરખા પરંતુ એ જ શ્રાવક જ્યાં પરસ્પર કાગળ લખે ! તમોને જો તમારા સિદ્ધાંતનું અભિમાન હોય છે ત્યાં એક બીજાને તેઓ સમાન પરિપાટી ઉપર તમારા લોહીના બિંદુએ બિંદુમાં જો તમારો સિદ્ધાંત ઉભેલા હોવાથી પરસ્પર એકબીજાને પ્રણામ લખવા વ્યાપી ગયો હોય અને તમોને સત્યને માટે ગૌરવ એ જ વાસ્તવિક છે. તમે જાણો કે ફલાણો સમ્યગ્દષ્ટિ હોય તો તમે હરખાભાઈની હરોળમાં કદાપિ પણ છે એટલે ત્યાંથી તમારે સમજી લેવાનું છે કે એ બેસી શકો જ નહિ. તમે કહો છો કે અમે તો સામા તમારે પ્રણામને લાયક જ છે. તેને પ્રણામ કરવા ધણીને ઠીક લાગે એટલા માટે એવું લખીએ છીએ એ તમારી ફરજ છે. તે ફરજ ન બજાવો અને તમે તો એ કહેવું પણ યથાર્થ નથી જ. ધારો કે તમારે તેને જયનેજિદ્ર કહો તો તેનો અર્થ એ છે કે તમે ત્યાં કોઈ મેમાન આવે, તે મેમાન ગોળને ઝેર માનતો શાસ્ત્રથી વંચિત થવા પામ્યા છો, અર્થાત્ હોય અને અફીણને જ ગોળ માનતો હોય તો શું સમ્યગ્દષ્ટિને તમે ઓળખો કે એ સમ્યગ્દષ્ટિ છે તમારે તેને ગોળની રસોઈ, પકવાન્નો વગેરે બનાવીને તે પછી તેને પ્રણામ ન કરો એ મિથ્યાષ્ટિપણું છે ન મૂકવાં અને અફીણના લાડવા બનાવીને તેની અને જે સમ્યગ્દષ્ટિ નથી તેવાને જયજિનેન્દ્ર ન આગલ તમારે મૂકવા એમ તમે કહેવા માગો છો? લખતાં પ્રણામ લખો, તો એ મિથ્યાદ્રષ્ટિપણું છે, જય જિનેન્દ્ર ક્યાં લખાય ?
જે મિથ્યાષ્ટિ છે તેને પ્રણામ લખો, તેને વંદન કરો
તો એ સમ્યકત્વની મલિનતા છે. આ સઘળા ઉપરથી જૈનો, જૈનો ઉપર કાગળ લખે છે ત્યારે તમારે જે સમજવાનું છે તે એ છે કે ધાર્મિક સંસ્કારો પરસ્પરમાં લખે છે કે “જયજિનેન્દ્ર” આ જયજિનેન્દ્ર જે મળવા જોઈએ તે પણ ધાર્મિક-શાસ્ત્રીય રીતિએ લખનારો પણ ધમાં નથી એ વાત તમારે વિચારવા પડ્યા છે
મળ્યા જ નથી. ' જેવી છે કારણ એ જ છે કે શ્રાવક શ્રાવકને હંમેશા નમસ્કાર જ કરે છે અને તેથી નમસ્કાર અથવા સંસ્કારો નથી પડ્યા. પ્રણામ જ લખાય. શ્રાવક શ્રાવકને માંહોમાંહે લખે ધાર્મિક સંસ્કારો જે રીતે પડવા જોઈએ તે તો તેણે પરસ્પર એક બીજાને નમસ્કાર અથવા રીતે પડ્યા જ નથી તેનું જ પરિણામ એ આવ્યું પ્રણામ જ લખવા જોઈએ. ત્યારે હવે જયજિનેન્દ્ર છે કે બાળક આમ બોલે છે તેમ બોલે તેની આપણા
ક્યાં લખવું તેનો વિચાર કરો. શ્રાવક જો અજૈનને ઉપર કશી અસર જ થતી નથી. બાળકના બોલોનું કાગળ લખે તો જૈન, અજૈનને પ્રણામ કે નમસ્કાર ખોટાપણું પણ આપણને સાલતું નથી ! બાળક જે લખી શકતો નથી, કારણ કે જો જૈન, અર્જુનને રીતે અજ્ઞાનતાથી અમુક વસ્તુને માને છે તે જ રીતે
