Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૧૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૭-૮-૧૯૩૬ પ્રમાણેની શંકા કદીપણ કરી શકવાના નથી. પિંડ સચિત્ત જીવોનો વધ કરી વધારવું નહિ, આ વંદિતાસૂત્રમાં સાતમું વ્રત ભોગપભોગ પરિણામ છે બુદ્ધિથીજ તેઓ અચિત્ત આહાર વાપરે છે, સચિત્ત તેના પ્રકરણમાં અતિચારનો વિષય જણાવતા કહ્યું કે અચિત્ત આહાર લેવાય છે તેમાં એક ખાસ ધ્યાનમાં છે કે અપોલ એટલે નહિ રાંધેલી વસ્તુ અને દુપોલ રાખવાની વાત એ છે કે એમાં સઘળું પુદગલની એટલે અધકચરી રાંધેલી વસ્તુ એ અપીલ અને દ્રષ્ટિએ જોવાય છે, પરંતુ જીવની અપેક્ષાએ કોઈ દુપોલ એટલે અધકચરી રાંધેલી વસ્તુ એ અપીલ ઈન્દ્રિયો તેના વિષયો તેના સાધનો ઈત્યાદિને અને દુપોલ એ અતિચાર છે. પકાવતાં બાહ્ય આરંભ દેખતું જ નથી. માત્ર પુદગલની અપેક્ષાએ આહાર છએ કાયનો થાય તેના પાપ કરતાં સચિત્તના આદિ બધું જોવાય છે. ભક્ષણનું પાપ બહુ વધારે છે અને સચિત્તનું ભક્ષણ અધમમાં અધમ છે. સચિત્તના ભક્ષણને જો અધમમાં છે તે સઘલાં પુદગલની દૃષ્ટિએજ મનાય છે, આથી
આહાર આદિ જે સુખના કારણ તરીકે મનાય અધમ ન ગણી શકો તો પછી અપોલદુપોલને પણ સિદ્ધ થાય છે કે આહાર, શરીરાદિ એ બધાં અતિચાર ગણી શકશો નહિ. આથી શાસ્ત્રનો આ પદગલની દૃષ્ટિએજ છે. જો આહાર અને શરીરાદિ નિર્ણય સ્પષ્ટ થાય છે કે છએ કાયના બાહ્યારંભ
Yભ બધા પુદગલની દૃષ્ટિએજ છે તો પછી શરીર અને કરતાં સચિત્ત આહાર અત્યંત અધમ છે. અચિત્ત પદલમાંજ રમનારો તે આતમા તે આતમા નહિં પણ આહાર પરત્વે અત્યંત અધમ છે. અચિત્ત આહાર
ત્ર સ્પષ્ટ રીતે ભવાભિનંદીજ છે. આ સઘળામાં આપણે પરત્વે આ શાસ્ત્રનો નિયમ થયો, હવે આપણે
જીવનું સ્વરૂપ કઈ જગો પર તપાસ્યું છે તેનો વિચાર શાસ્ત્રદૃષ્ટિને દૂર રાખીને હેતુ યુક્તિપૂર્વક એ વાત ,
કરજો. વિચાર કરતાં માલમ પડી જશે કે આપણે તપાસી જોવાનો પ્રયત્ન કરીશું, કે છએ કાયના
જીવનું સ્વરૂપ તો તપાસ્યું જ નથી, માત્ર પુદગલની બાહ્યારંભ કરતા સચેતન આહાર અધિક પ્રમાણમાં
દૃષ્ટિએજ સઘળું જોયું છે, અને આ માની ખરી ફરજ
. અધમ છે કિવા નથી ?
તો જીવનું સ્વરૂપ તપાસવાની જ છે, માટે જ સચિત્ત કોણ ખાઈ શકે ?
શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓ કહે છે કે પહેલા જીવનું પ્રથમ એ વાતનો વિચાર કરો કે જેઓ એવી સ્વરૂપ સમજો, પરંતુ એ જીવનું સ્વરૂપ સમજવું શી ધારણા રાખે છે કે અચેતન હોય છે તેજ ખાવ રીત ? એ જીવનું સ્વરૂપ સમજાય તે માટે તેવા શી ધારણાવાળા હોય છે ? મારા શરીરે શાસ્ત્રકારોએ ત્રણ વસ્તુ ગળથુંથીમાંજ આપવા કહ્યું ભાણદ્વારા કોઈપણ જીવની વિરાધના નજ થવી છે. આ જીવ અનાદિનો છે, ભવ અનાદિનો છે, જોઈએ, એવા વિચારવાળાઓ ઉપરનો વિચાર અને કમસયાંગ પણ અનાદિનો છે, એ ત્રણ વસ્તુ સેવનારા હોય છે, ત્યારે સચિત્તનો આહાર તેઓજ જો તમે તમારા બાળકોમાં તેમજ તમારા પોતાનામાં કરી શકે છે કે જેઓ સચિત્ત ખાવામાં ફીકર નથી પણ ઠસાવી શકશો તો તમે તમારો માનવજન્મ સફળ એવા પરિણામવાળો હોય છે, અચિત્ત ખાવાવાળાને બનાવી શકશો. છકાયની હિંસાના પરિણામ હોતા નથી માત્ર મારૂં
(સંપૂર્ણ)
