Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૨ ૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૦-૯-૧૯૩૬
• • • • •
• • •
•
• • •
• • • • • •
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
આગમ-રહસ્ય
દ્રવ્યનંદીરૂપી ત્રીજો ભેદ અન્યાયને રોકવાની જરૂર કેમ ? રોગી મનુષ્ય રોગના દુઃખો ન થાય અર્થાત્ શમી
ભગવાન્ શ્રીઋષભદેવજીએ રાજ્યાભિષેક જાય ત્યારે સુખ માને છે અને આરોગ્યવાળો મનુષ્ય દ્વારા રાજ્યગાદી અંગીકાર કરી તેથી તેઓને શિર
આરોગ્યનો અંશે અભાવ થવાથી દુઃખ માને છે તેવી પ્રજાના ન્યાયમાર્ગની પ્રવૃત્તિ સંબંધી અને
રીતે પૂર્વકાલથી સ્વાભાવિક રીતે જીવોની ઉત્તમતાને અન્યાયિલોકો તરફથી અન્યાયના ક્ષતોથી બચાવ
લીધે ન્યાયની પ્રવૃત્તિ ચાલતી હતી તેમાં
અન્યાયિલોકોના અધમ વર્તનથી અન્યાયનો કરનારી પ્રવૃત્તિ સંબંધમાં ફરજ બજાવવાની જરૂર ઉભી થઈ. તેમાં હજી કલિકાલની માફક
હાહાકાર થઈ ગયો અને તેથી જેમાં જગતમાં
આરોગ્યતા સાચવવાનાં સાદની સરકાર કે રાજા અવસર્પિણીના પ્રભાવની શરૂઆત જેવું હોવાથી
તરફથી પૂરાં પાડવામાં ન આવે તો પણ રોગની લોકોને ન્યાયમાર્ગ સ્વયંસિદ્ધ હતો એમ માનવું ખોટું
જડ નાબુદ કરવાને કટીબદ્ધ થવામાં આવે છે, તેવી નથી. અથવા અન્યાયની પ્રવૃત્તિનો જ નાશ કરવામાં
' રીતે ભગવાન્ શ્રી ઋષભદેવજીને ન્યાયનાં સાધનો આવે તો ન્યાયાપ્રવૃત્તિ આપોઆપ સિદ્ધ રહે છે.
અથવા ન્યાયની સ્થિરતા કરાવવાવાલા આજીવિકાના અર્થાત્ તે વખતની અપેક્ષાએ અન્યાયનો રોધ એજ
સાધનો પૂરાં પાડવાની જેટલી જરૂર ગણીયે કે ગણાય ન્યાયનો માર્ગ એમ કહીયે તો ખોટું નથી. જોકે
૧૧. જા તેનાં કરતાં અન્યાયને રોકવાનાં સાધનોની વધારે અન્યાય અને ન્યાય અને માર્ગ એક બીજાથી જુદાજ
જરૂર રહે તે સ્વાભાવિક છે અને એટલા માટે છે. જગતમાં સુખ અને દુઃખ બને જુદાં છે તેમ
રાજાઓને ભૂપાલ, મહીપાલ, નૃપ, નૃપતિ વગેરે અન્યાય અને ન્યાય અને સ્વતંત્ર રીત જુદાજ છે. ઉપનામો અપાય છે. અર્થાત્ પ્રજાનું અન્યાય જેમ સુખ એ દુઃખના અભાવરૂપ નથી અને દુઃખએ કરનારાઓથી બચાવવું એજ રાજાની પણ સુખના અભાવરૂપ નથી. જડ પદાર્થોમાં દુઃખ જવાબદારી છે, અને તેથી તેમજ તે વખતની પ્રજા નથી તેથી સુખ છે એમ નથી તેમ સુખ નથી એટલે પણ પોતાના નિર્વાહની સાધનસામગ્રી માગવાવાળા દુઃખ છે એમ પણ નથી તેનું કારણ એજ કે તે સુખ હોતા પરંતુ કેવલ તેઓ અન્યાય કરનારાઓથી ત્રાસ અને દુઃખ બન્ને સ્વતંત્ર પદાર્થો છે. તેવી રીતે પામી ગયેલા હતા અને અન્યાય કરનારાઓ તરફથી ન્યાયનો અભાવ તે અન્યાય નથી તેમ અન્યાયનો થતી પ્રવૃત્તિ તે પ્રવૃત્તિ પ્રજાજનોને કારમાં ઘા જેવી અભાવ તે ન્યાય પણ નથી, કારણ કે અન્યાયમાં લાગતી હતી અર્થાત્ તેને તેઓ ઘા(ક્ષત) જેવી ગણતા દયા દાન પ્રમાણિક આદિ ગુણોનો કેવલ અભાવ હતા અને તેથી તેવી ઘા એટલે લત જેવી લાગતી હોય છે તેમ નહિં પણ હિંસકતા, લોભ, આવેશ અન્યાયીઓની પ્રવૃત્તિઓથી બચાવનાર વર્ગને આદિ વિકૃતિ કારણ બને છે. એમ છતાં પણ જેમ પ્રજાજનોએજ ક્ષત્રિયનું ઉપનામ આપ્યું.
મુખ્ય
