Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૯૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩-૮-૧૯૩૬ અને લાખોનો એ માલિકીહક જીવને તેના પૂર્વના શુભ કરી શકે, દુનિયાએ આંબાનું થડ, છાલ, ડાળી, પરિણામોએ મેળવી આપ્યો છે. પહેલા ભવના શુભ પાંદડા બધું જોયું છે તેટલાં માત્રથી પણ તેને આંબાનું પરિણામો જ પાછળના ભાવોમાં લાખો અને કરોડોનો મૂળ છેજ એ વાત સ્વીકારવી પડે છે. તે જ પ્રમાણે માલિકીહક અથવા તો સુખો મેળવી આપે છે. તે જગત આહાર, ઈન્દ્રિયો, શરીર, તેના વિષયો સિવાય બીજી કોઈપણ રીતે એ વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ થઈ ઈત્યાદિ દેખે છે. એટલાથીએ તેને એ બધાના શકતી જ નથી.
કારણરૂપ મૂળને સ્વીકારવું જ પડે છે. આ ભવમાં ફલનું કારણ કોણ ?
મળેલા સુખ અને વૈભવોની જડ જોઈએ તો તે પુણ્ય
પ્રકૃતિ જ છે પરંતુ એ પુણ્યપ્રકૃતિની પણ જડ જોવા જે આતમા પહેલા ભવનો લાભાંતરાયવાળો જઈએ તો માલમ પડે છે કે તે ગતકાળમાં થયેલાં છે તે આમા બીજા ભવમાં કરોડો કે લાખો પામી છે
શુભ પરિણામોજ છે. શકતો નથી. તમે એમ કહેશો કે એ શા ઉપરથી માનવામાં આવે કે આ ભવમાં જે કાંઈ મેળવ્ય લખેશ્રીપણાની જડ શું ? છે તે પહેલાં ભવના શુભ પરિણામોને લીધે છે ? હવે તમે બારીકીથી વિચાર કરશો તો તમોને તમારી શંકાનો જવાબ તમે જ બહુ સહેલાઈથી માલમ પડશે કે તમે લાખ મેળવ્યા હતા તેથીજ મેળવી શકો એમ છો. ધારો કે રસ્તે જતા તમારી લખેશ્રી હતા, અને લાખ રૂપિયા એજ તમારા દષ્ટિ એક આંબા ઉપર જોય, તમે એ આંબાને જ લાખેશ્રીપણાની જડ હતી, કે તમને ગયા જન્મોમાં છો, તેના થડને જઓ છો. તેની અંદર ડાળીઓને ભવાંતરોમાં થયેલા શુભ પરિણામો એ તમારા જુઓ છો, ચારે બાજુએ લચી પડતા ઘેરાવાને જ લખેશ્રીપણાની જડ હતી ? તમે તિજોરીને છે, તેના મધમધ મહેંકી રહેલી મોરની મંજરીઓને લક્ષાધિપતિ નથી કહેતા પરંતુ એ લાખો જેના જુઓ છો અને છેવટે આંબાની મધર કરીઓ તમોને ભાગ્યયોગે મળ્યા હોય છે તેનેજ લક્ષાધિપતિ કહો દેખાય છે. આ સઘળું તમે જોઈ શકો છો ખરા પરંતુ છે
ન છો, તેજ પ્રમાણે પૈસો અને વૈભવ એનું માલિકીપણું આંબાનું મુળ તમે જોઈ શકતા નથી ? તો શું વક્ષોના પણ આ માને ભાગે નહિ પરંતુ પેલા શુભ સ્વરૂપને જાણનારા તમે એમ કહી દેશો કે આ આંબો
પરિણામોને ભાગ્યેજ જાય છે ! લૌકિક દૃષ્ટિને મૂળીયાં વગરજ ઉગેલો છે અને તેણે વગર મૂળીયે
તત્ત્વમાં ઉતાર્યા વિના છૂટકોજ નથી અને તત્ત્વમાં ઉગીને પણ ફળફલાદિને ધારણ કરેલાં છે ?
ઉતરવું હોય તો પરિણામમાં આવ્યજ છૂટકો છે.
તેજ દૃષ્ટિએ તમારે આ ભવના સુખ વૈભવનું મૂળ પુણ્યપ્રકૃત્તિની જડ શું ?
શોધવા માટે પણ પરિણામ તરફ નજર નાખવીજ આંબાના મૂળને ન દેખતાં છતાં આંબાની પડે છે. આ વિચારસરણીને સ્વીકારી લઈએ છીએ ફળફલાદિરૂપ સમૃદ્ધિને દેખનારા તમે કદાપિ પણ એટલે જીવ અને કર્મના સંબંધમાં જૈનફિલોસોફી એમ ન કહી શકો કે આ સઘળી સમૃદ્ધિ મળિયા માટે નાસ્તિકો જે શંકા કરે છે તે શંકા પણ દૂર વિનાજ ઉતપન્ન થએલી છે. એ જ પ્રમાણે જગત થશે. બાહ્યસમૃદ્ધિને દેખે અને મૂળને ન દેખે તેટલા માત્રથી આ તફાવત કેમ ? વસ્તુ સ્વરૂપને સમજનારો માણસ તો કદાપિ પણ નાસ્તિકની સાથે આપણે વાત કરીએ તેને કારણરૂપ વસ્તુ અથવા તો મૂળનો ઈનકાર નહિજ પહેલાં જીવ છે એ મનાવીએ છીએ તેણે જીવ માની
