Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૭૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩-૮-૧૯૩૬ એમ થાય તો તે દંડ અપરાધની માત્રા કરતાં સ્થિતિ થાય તે ન કલ્પી શકાય તેમ નથી અને એ ન્યાયાધીશના મગજની માત્રાને જ આભારી ગણાય, હકીકત ધ્યાનમાં લઈશું તો ન્યાયથી ચુકેલા અને માટે ન્યાયની ખાતર તેમ જ ત્રિલોકનાથ ભગવાન્ શિક્ષાને અનિષ્ટ ગણનારા મનુષ્યો અનિષ્ટતમ એવી ઋષભદેવજી ત્રણ જ્ઞાનવાળા હોવાથી હાય તેવા શિક્ષાનો અનુભવ કરતાં તે અનુભવ કરાવનારથી અપરાધમાં પણ તેઓ મગજને સમતોલ રાખી શકે છુટવા માટે તે ગુન્હેગાર મનુષ્ય ક્યા ક્યા પ્રયત્નો એ અસ્વાભાવિક હોતું. આ સમજવાથી એ પણ કરે એ સમજી શકાય તેમ છે, અને તેથી જ સમજી હવે સમજાઈ જશે કે ન્યાયની શરૂઆત કરનાર જો શકીયે કે એવો પણ એક વર્ગ ઉભો કરવો પડ્યો આ ત્રણજ્ઞાનવાળા ભગવાન્ ન હોત તો ન્યાયની કે ઉભો થઈ ગયો કે જે પોતાનામાં અત્યંત એવી સ્થિતિ અપરાધ પ્રમાણે જ દંડ થવાની રહેતી નહિ. ઉગ્રતા ધારણ કરનારો હોય કે જે ઉગ્રતાથી તે આવી રીતે ભગવાને અપરાધ પ્રમાણે દંડની પ્રવૃત્તિ ગુન્હેગારો સજા ભોગવીને બહાર ગયા છતાં તે કરેલી હોવાથી ભગવાનને પોતાને તો ઉગ્ર થવું પડે વર્ગથી ડરતો રહે. અને સજા ભોગવતી વખતે પણ નહિં. પણ વાચકો સમજી શકે તેમ છે કે મનુષ્યો ગુન્હેગારોએ કરેલા અથવા કરવા માટે કરાતા અન્ય પોતાની ગુન્હેગારપણાની દશાને વિચારવા કરતાં અન્યાય પૂર્ણ પ્રયત્નોને પણ જે વર્ગ બરોબર દબાવી પોતાને થયેલા દંડની યથાર્થતા હોય તે પણ મહત્તા શકે. આવી રીતે શિક્ષાનો અમલ કરાવે નવા ઉત્પાતો માની લેવામાં તૈયાર થાય છે અને મહત્તા માની ન થવા દે અને અન્યાય કરનારાઓને પણ કબજામાં લેવાથી અથવા સામાન્ય રીતે દંડની અપ્રિયતા હોય રાખે ઇત્યાદિ કાર્યોને માટે એક વર્ગ એવો નિયત તે સ્વાભાવિક છે તેથી તે શિક્ષાને ગુન્હેગારો કરવો જ પડે કે જેથી ન્યાયનો રસ્તો ચલાવવો સુગમ અનિષ્ટતમ ગણે તેમાં નવાઈ નથી. હવે જ્યારે થઈ પડે. એવો જે વર્ગ ભગવાને સ્થાપ્યો તે જ ગુન્હેગાર થઈને ન્યાયના રસ્તાથી ખસી ગયેલો વસ્તુતાએ આરક્ષક છતાં જગતમાં ઉગ્ર તરીકે મનુષ્ય યથાર્થરીત થયેલ શિક્ષાને પણ અનિષ્ટતમ ગણાયો, અને તે ઉગ્રનામનો વર્ગ રાજ્યગાદીની ગણે ત્યારે તે તેવી અનિષ્ટશિક્ષાથી બચવા માટે હરેક ચાલનાને અંગે ભગવાનને નિયત કરવો પડ્યો. જાતના પ્રયત્ન કરે. વળી અનિષ્ટશિક્ષા થયેલી અર્થાત્ ક્ષત્રિયોમાં પેટા ભેદ તરીકે પ્રથમ ઉગ્રનામનો સાંભળવામાં આવે તે વખત અન્યાયકારકને પણ જે વર્ગ ઉત્પન્ન થયો. હવે બીજા ભોગ રાજન્ય અને અનિષ્ટતા લાગે તેના કરતાં પણ તે અનિષ્ટશિક્ષાનો સામાન્ય ક્ષત્રિયો કેમ થાપ્યા અથવા કેમ ઉત્પન્ન થયા અનુભવ જ્યારે લાંબી કે ટૂંકી મુદત સુધી કરવો તેનો વિચાર કરીયે. પડે ત્યારે તો ન્યાયથી ચુકી ગયેલા મનુષ્યની શી
(અનુસંધાન માટે જુઓ પેજ-૪૯૮)
