Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૪)
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ ૧૯૩૬ દૂર રાખીને જ આ સ્વસ્તિકાદિક અષ્ટમંગલનો સ્વસ્તિકાદિના અર્થની બેદરકારીઆકાર ગણાય છે અને આઠ આકારો જ નામાદિની
મસ્યાદિપદાર્થોના દ્રવ્ય અને ભાવના પણ અપેક્ષા શિવાય પણ મંગલરૂપ છે, તેથી સ્વસ્તિક
સ્વાસ્તિક અપેક્ષા અહીં સ્થાપનાલક્ષણમાં રાખવામાં આવી નંદાવર્ત વગેરે મંગલ ગણાતા આકાર શાના નથી તો પછી તે તે પદાર્થોની કે તેના તેના આકારની પ્રતિબિંબ છે અને શાથી મંગલ છે એ પ્રશ્નને અવકાશ ,
વિવો હોય જ ક્યાંથી ?, વળી સ્વસ્તિકાદિમાં ઘણા જ નથી.
તો કોઈ પદાર્થરૂપ જ નથી કે જેથી તેના દ્રવ્ય કે મસ્યનો આકાર ભાંગવાનું કેમ ? ભાવની દરકાર આ અષ્ટમંગલમાં રાખી હોય એમ
આ જ કારણથી તંદુલ કે યંત્ર આદિથી માની શકીએ અને જ્યારે સ્વસ્તિકાદિરૂપી સ્થાપના અષ્ટમંગલ આલેખતાં મત્સ્યયુગ્મનો આકાર કરેલો એટલે તે તે આકારમાં જયારે દ્રવ્ય કે ભાવની અપેક્ષા હોય છતાં તે અમંગલનો ભંગ થતાં મત્સ્યની જ નથી તો પછી મત્સ્યયુગલનો આકાર તે જાતિના નાશને અંગે કોઈ જાતનો સંબંધ નથી, મત્સ્યયુગલનો આકાર નથી, પણ જે આકાર છે તે કારણ કે નામની સાથે પણ સંબંધ રાખવાની માત્ર મત્સ્યયુગલ છે, એટલે મજ્યના દ્રવ્ય કે શાસ્ત્રકારો મનાઈ કરે છે. અક્કલમંદ આદમી હેજે ભાવની સાથે આ આકારનો કોઈ સંબંધ નથી. વળી સમજી શકશે કે અષ્ટમંગલમાં આવતા આકારો માત્ર સ્વસ્તિક વગરે કોઈ પદાર્થોનાં નામ પણ નથી, પરંતુ સ્થાપનાલક્ષણ એટલે લક્ષણભૂત આકારવિશેષો છે માત્ર તે તે આકારોનાં સ્વસ્તિકઆદિ માત્ર નામો અને ત આકારવિશો નામ, દ્રવ્ય કે ભાવ સાથે જ છે. જેમ ચોરસ, ત્રિકોણ, વર્તુલ આયતઆદિ સંબંધ રાખવાવાળા જ નથી અને વાસ્તવિક રીતે સ્વતંત્ર આકારનાં જ નામો છે અને તે તે આકારરૂપે કોઈપણ ચીજ નામ, દ્રવ્ય અને ભાવ વિનાની હોય દેખાતા પદાર્થો તે તે આકારે ઓળખાય છે, તેવી જ નહિ, છતાં તે નામઆદિની વિવક્ષા ક્યાં વિના રીતે સ્વસ્તિકાદિક નામો જ તે તે આકારોનાં છે, એકલા આકારને જ અહિં મંગલ તરીકે ગણવો છે અને તે તે આકારોવાળાને તે તે નામો લાગુ થતાં અને તેથી જ શાસ્ત્રકારોને ચોકખા શબ્દમાં જણાવવું જે પદાર્થ પાટલીપુત્રના કિલ્લા વગેરે સ્વસ્તિકઆદિના અને સૂચવવું પડે છે કે અન્યત્ર તો સબૂત કે આકારે હોય તે તે પદાર્થો તે તે આકારે ગણાય, અસદ્દભૂતપણે મૂલપદાર્થની કલ્પનાએ જે આકાર એટલે મત્સ્યયુગલના આકારવાળું મત્સ્યયુગલ થપાય તે સ્થાપના કહેવાય, પણ અહિં કહેવાય એ એક જુદી જ હકીકત છે. સ્થાપનાલક્ષણમાં તે કોઈ તેવો સ્થાપ્યપદાથે જ કલ્પનાથી લેવાનો અર્થ અને તેની નથી, કે જેની સબૂત કે અસબૂત આકારની ? સ્થાપના કરાય, માટે આ સ્થાપનાલક્ષણમાં યાને
નિરૂપયોગિતા લક્ષણભૂત એવા આ આકારોમાં જે આ આકારો
આ ઉપરથી જેઓ બીજા સાત મંગલોમાં નહિ સ્વસ્તિકાદિકના છે તે સ્થાપના ગણવી અર્થાત અહિં પણ સ્વસ્તિકનામના મંગલને અંગે સુ+અસ્તિક કોઈ સ્વસ્તિકાદિ નામનો પદાર્થ હોય અને તે એમ ત્રણ વિભાગ સ્વસ્તિકશબ્દમાં કરી સારી
સ્વસ્તિકાદિ પદાર્થોની સદ્ભાવ કે અસદ્ધાવ એ ધ્યાતીને કરનાર તે સ્વસ્તિક, આવો અર્થ કરવા જાય બેમાંથી કોઈપણ પ્રકારની આકૃતિની સ્થાપના છે તે છે તે સ્વસ્તિકના પદાર્થને સમજતો નથી એ ચોક્કસ સ્વસ્તિકાદિક પદાર્થને અભિપ્રાય રાખીને જ છે. વળી એવી રીતે જ એક ઘટના તરીકે સ્વસ્તિકાદિક આકારની સ્થાપના કરાઈ નથી. આરાપિતપણાની અપેક્ષાએ નહિ, પણ વાસ્તવિકરૂપ
