Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૪૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ ૧૯૩૬ ગણીને સ્વસ્તિકના ચાર પાંખીયાને નરકાદિક ગતિ વ્યાખ્યાંતરથી વ્યાખ્યયભેદ તો અંશે પણ નથી, માટે તરીકે જણાવે છે તેઓ ઉપર જણાવેલા નામ, દ્રવ્ય પ્રથમ વ્યાખ્યામાં જણાવેલ આકારરૂપ સ્થાપના અને અને ભાવથી નિરપેક્ષપણા રૂપ ટીકાકાર મહારાજે બીજી વ્યાખ્યામાં જણાવેલ સ્વસ્તિકાદિકની સ્થાપના કહેલી સ્થિતિ ધ્યાનમાં લેતા હોય તેમ જણાતું નથી. એ બંનેમાં કોઈપણ જાતનો ફરક નથી, અને તેથી જ વળી એ નરકાદિક ગતિની જો અસદભાવપણે જ બન્ને વ્યાખ્યામાં સ્વસ્તિકાદિકની સ્થાપનાની વ્યાખ્યા સ્થાપના હોય તો તે નરક અને તિર્યંચની ગતિની અવસ્થિત ગણી છે. અસદભાવસ્થાપનાને મંગલ તરીકે ગણવા કોણ સ્વસ્તિકાદિકની સ્થાપના ક્યા ક્યા દ્રવ્યથી તૈયાર થાય એ સમજવું મુશ્કેલ નથી.
થાય ? સ્વસ્તિકાદિની સ્થાપના એ સ્થાપનાલક્ષણ
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે સ્વસ્તિકાદિકના કેમ ?
આકારો મંગલ છે, એમ માની લઈયે છતાં પણ કદાચ એમ કહેવામાં આવે કે સ્થાપનાલક્ષણ હસ્તમાં આવતી પર્વત યવ મીનાદિ રેખાઓની માફક કે લક્ષણાકારવિશેષમાં માત્ર દ્રવ્ય ભાવ કે નામની માત્ર કોઈ સ્વાભાવિક વસ્તુમાં તેવા સ્વસ્તિક આદિ વિવેક્ષા રહિત આકારમાત્ર સ્થાપનાલક્ષણ તરીકે આકારો હોય તે જેમ પર્વત આદિ આકારવાળો જણાવ્યો છે, પણ એમાં સ્વસ્તિકાદિકની વાત નહોતી મનુષ્ય ઉત્તમ ગણાય છે, તેમ તે સ્વસ્તિક આદિ તે પછી તે સ્થાને સ્વસ્તિકાદિને સ્થાપનાલક્ષણ તરીકે આકારવાળો પદાર્થ ઉત્તમ ગણાય છે, તેમ તે શી રીતે લીધું? અને મત્સ્યયુગલના આકારને શી રીતે સ્વસ્તિક આદિ આકારવાળો પદાર્થ ઉત્તમ ગણાય પદાર્થથી નિરપેક્ષ બતાવ્યો ? આવું કહેવું વ્યાજબી એમ તો માનવું થાય, પણ તેવા આકારોની જ માત્ર નથી, કારણ કે જે કોઈ આકારવિશેષ લક્ષણવાળો ને ઉત્તમતા હોય અને તેવા આકારો અન્ય તંદુલ આદિ તે જ નામ દ્રવ્ય અને ભાવથી નિરપેક્ષ હોય તો તે પદાર્થોથી કરવા અને તેને સ્થાપનાલક્ષણ કે સ્થાપનાલક્ષણ કહેવાય એ ટીકાકાર ભગવાને મંગલરૂપ ગણવું એ શાને આધારે ? આ શંકાના જણાવેલા ભાવાર્થને અંગે સ્વસ્તિકાદિની ઘટના કરી સમાધાનમાં પ્રથમ તો શ્રીરાયપસણી અને છે, છતાં સ્થાપનાલક્ષણથી સ્પષ્ટ શબ્દોમાં પણ જંબુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિ જેવાં મૂલ આગમો અને ટીકાકાર ભગવાન્ અસ્તિકાદિને લેવાનું જણાવે છે. શ્રીઆવશ્યકર્ણિ જેવા વિવરણ ગ્રંથોને વાંચનાર ટીકાકાર ભગવાન્ તે સ્થાપનાલક્ષણની પ્રકારતરપણે અને વિચારનારને સ્પષ્ટ માલમ હશે કે વ્યાખ્યા કરતાં જણાવે છે કે અથવા વિચા: ઇદ્રમહારાજા ભગવાન શ્રીજિને સ્વર સ્વસ્તિકીનાં અર્થાત્ સ્વસ્તિકાદિકની સ્થાપના જે મહારાજજીના જન્માભિષેક વખતે સ્વચ્છ તંદુલથી એક રચના તેનું નામ સ્થાપનાલક્ષણ કહેવાય. આ જ સ્વસ્તિકાદિ અષ્ટમંગલનું આલેખન કરેલું છે. વ્યાખ્યાંતરને જોનારો અને સમજનારો મનુષ્ય કોઈ વળી ભગવાન્ શ્રીજિનેશ્વર મહારાજના દીક્ષા સમયે દિવસ પણ એમ નહિ કહી શકે કે સ્થાપનાલાણમાં તો આગલ આગલ અષ્ટમંગલો ચાલવાનું જણાવેલ સ્વસ્તિકાદિક આકારો કેમ લીધા ? વાચકે એક વાત હોવાથી સ્વસ્તિકઆદિના આકારો કોઈ પણ વસ્તુથી જરૂર અહિં લક્ષ્યમાં રાખવાની છે કે ભગવાન્ થયેલા કે કરાયેલાને મંગલ તરીકે ગણવામાં આવેલ ટીકાકાર મહારાજે સ્થાપનાલક્ષણ નામના લક્ષણભેદની છે. એ જાણ્યા જોયા છતાં કદાચ એમ કલ્પના વ્યાખ્યા કરતાં વ્યાખ્યાંતર જણાવેલ છે, પણ એ કરવામાં આવે કે જેમ દેવતાઓની અપેક્ષાએ દ્વારા
