Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૮૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૦-૫-૧૯૩૬ પહેલેથી અટ્ટમ છઠઆદિ તપસ્યાનો ઉચ્ચાર કુયુક્તિવાળાની અપેક્ષાએ યાવજીવનું સામાયિક કે શાસ્ત્રસંમત છે કે ?
મહાવ્રત ઉચ્ચરવાથી કદાચિત્ કર્મના ઉદયે જ્યારે અને શાસ્ત્રોમાં તો સ્થાન સ્થાન ઉપર છઠ્ઠ, ત્યારે પણ ભાંગશે, તો યાવજીવના વ્રતનો ભંગ અટ્ટમ વિગેરે તપસ્યાનો પહેલે દિવસથી અંગીકાર થશે, પણ જો રોજ રોજ સામાયિક અને મહાવ્રત છે. અભયકુમાર અને કૃષ્ણ મહારાજાએ દેવતાને માટે ઉચ્ચરવાનું રાખ્યું હોત તો જ્યારે ભાંગે ત્યારે તે કરેલો અટ્ટમ પૌષધશાળામાં જતાંની સાથે અંગીકાર જ દિવસનું જ પાપ લાગત. વળી તે કુયુક્તિવાળાની ર્યો છે એમ અઠ્ઠમત્ત પબ્દ અર્થાત્ અષ્ટમ અપેક્ષાએ શ્રાવકપણે પણ અણુવ્રતો અને ગુણવ્રતો ભક્તને ગ્રહણ કરે છે એમ ચોખા પાઠથી સ્પષ્ટ ઉચ્ચરાવવાનું શાસ્ત્રકારોએ માવજીવને માટે રાખ્યું જણાવે છે, અને ભરત ચક્રવર્તી વિગેરેના ક્ષેત્રના છે તે પણ શાસ્ત્રકારોએ મોટી ભૂલ કરી છે, અને દેવતાઓ સાધવાના અટ્ટમ પણ તેવી રીતે એકી સાથે તે અણુવ્રત વિગેરે કરનારાઓને મોટા પાપના ગ્રહણ કરેલા છે એમ જણાવ્યું છે. વળી ત્રીજે દિવસે સંભવમાં જોડ્યા છે. જો આ બાળકને હસવાલાયક જયારે દેવતાઓનું આવવું થાય છે ત્યારે તો શાસ્ત્રકાર યુતિ શાસ્ત્રકારોને સૂઝી હોત તો શિક્ષાવ્રતોમાં જેમ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે કે મમમમ ટૂંક ટૂંકે મર્યાદા રાખી છે, તેવી રીતે અણુવ્રત અને પરિપામમાપ્તિ અર્થાત્ અટ્ટમભક્ત પૂરો થતાં ગુણવ્રતોમાં પણ ટૂંકી ટૂંકી મર્યાદા રાખી, સામાયિક દેવતાનું આવવું થયું એમ જણાવી ગ્રહણ અને અને પૌષધની માફક પ્રતિદિવસને પ્રતિનિયત પરિણામની ભિન્ન ભિન્ન દશા જણાવી સ્પષ્ટપણે દિવસના કર્તવ્ય તરીકે જ જણાવત, પણ શાસ્ત્રકારોને પ્રથમ દિવસે અક્રમ ગ્રહણ ક્યનું જણાવે છે. બાળકોને હસવાલાયક આવી યુક્તિ ન સૂઝી તેમાં એકી સાથે છઠ્ઠઆદિના પચ્ચકખાણ ન બીજા કોઈનું કમનસીબ ન હોય તો આવી યુક્તિના આપવામાં કરાતી યુક્તિનું પોકળ પક્ષને ધરનારાનું તો કમનસીબ તો હોવું જ જોઈએ,
વળી એકી સાથે પચ્ચકખાણ નહિ આપનારા કેમકે શાસ્ત્રકારોએ જો મહાવ્રત, અણુવ્રત અને એક બાળકોને પણ હાસ્ય કરવાલાયક વાત કરે છે ગુણવ્રતોમાં લાંબી મુદત નહિ રાખતાં ભંગના ભયથી કે એકી સાથે પચ્ચકખાણ લેવાથી લીધેલા બે, ત્રણ, ટૂંકી મુદત રાખી હોત તો આ પક્ષકારને યુક્તિ ચાર યાવત્ જેટલાનું પચ્ચકખાણ લીધું હોય, તેમાં કરનારો કહેવાનો વખત આવત નહિ. પહેલે, બીજે કે કોઈપણ દિવસે કદાચિત્ કર્મોદયે તપચિંતવનના કાઉસ્સગ્ગ અને પચ્ચખાણ ભંગ થવાનો પ્રસંગ આવે તો તે મોટું પચ્ચકખાણ પારવાની બાબતમાં એકી સાથે ઉચ્ચાર નહિ ભાંગ્યાનું પાપ લાગે, પણ જો રોજ રોજના જુદાંજુદાં માનનારની યુક્તિનું પોકળા પચ્ચખાણ લેવામાં આવ્યાં હોય તો એક જ
વળી એ એક સાથે પચ્ચખ્ખાણ નહિ ઉપવાસના પચ્ચખ્ખાણના ભંગનું પાપ લાગે. આવી
માનનારાઓ તરફથી કહેવામાં આવે છે કે પહેલે કુયુક્તિ કરનારાઓએ પ્રથમ તો યાવજીવનું ચારિત્ર
દહાડે જો છઠ્ઠ, અટ્ટમ વિગેરેના પચ્ચકખાણ દેવામાં કહેનારા શાસ્ત્રકારને મોટો ઓલંભો આપવો જોઈએ.
આવશે તો બીજે, ત્રીજે કે એ વિગેરે દહાડે કેમકે જેમ ભવાંતરે ભંગના ભયને લીધે શાસ્ત્રકારોએ
પચ્ચકખાણ પારતા શું બોલશો ? પણ આવી યુતિ જેમ જાવજીવાએનો પાઠ આપ્યો છે, તેવી રીતે
કરનારે સમજવું જોઈએ કે જો જાવજીવને માટે તેઓએ પોતાની ભૂલ સમજીને રોજરોજનું ચારિત્ર સામાયિકમાં રહેલો સાધુ સાંજ, સવાર વિગેરે વખતે અને મહાવ્રત ઉશ્ચરાવવાનું રાખવું હતું, કેમકે આ આવશ્યક કરતાં સામાયિકનો અનુવાદ કરવા તરીકે
