Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૮૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૦-૫-૧૯૩૬ શ્રીકટ્યાચાર્યજી કહે છે માત્ર મદ્રયન્તો
, द्वींद्रियादिषूत्पद्यन्ते नान्यस्मात्, अन्यतो झटिति મિથ્યાત્વVIRયા પડાવતિ નિમાવત્ આ એ જ એકદમ ક્ષાયોપથમિકવાણાને મિથ્યાત્વ જ થાય છે એ વાત બેઇદ્રિયાદિ અને તેના ઔપશમિકના પડવાને આશ્રયી છે છતાં કેટલાકો બીજે પણ તે વાત લગાડીને
૧ કંચનની જે ખુબી છે કે કાળી કસોટી ઉપર માને છે કે મરીને નરકમાં જનારો જીવ ક્ષાયિક કે
કસાય તો પણ પોતાનો રંગ ન ચુકે તે કથીરમાં ઔપથમિકવાળો હોય તો જ સમ્યકત્વ સાથે લઈ જાય
ન જ હોય અને તેથી પોતાનો ફ્લેષાગ્નિ જ પણ ક્ષાયોપથમિકવાળી સાથે લઈ જાય નહિ, અને
માત્ર પેપરમાં પધરાવે પણ ખુલાસાની ખંતનો તેથી તેઓ નારકીમાં જે સમ્યકત્વ સાથે પાંચ નરકો
તો ખટકારોએ ન હોય એમાં આશ્ચર્ય નથી. સુધી જવાનું થાય છે તે વિશેષે ઔપથમિક ૨ અહમિક ઇર્ષ્યાખોર તેજોષી વગેરે શબ્દોથી સમ્યકત્વની અપેક્ષાએ માને છે. ક્ષાયિકવાળો તો ત્રણ જેઓ પોતાની જાતને શણગારે તેઓ યથાર્થ નરક સુધી જ જવાનો હોય છે.
ઉત્તરની પ્રણાલિકામાં ન આવે એ પ્રશ્ન ૮૧૯ક્ષાયોપથમિક અને વેદક બને અસ્વાભાવિક નથી. સમ્યકત્વ જયારે સમ્યકત્વમોહનીયને વિપાકથી ૩ જયંતિ ઉજવવી અને શતાબ્દી નહિ વેદવાવાળાં છે તો પછી જુદાં કેમ ગણ્યાં ? સાધર્મિકને પૈસા વગેરે આપવું પણ ધંધો સમાધાન-બનેમાં સમ્યકત્વમોહનીયનું વેદના તો
નોકરી કે સગાઈનો સંબંધ ન થાય કોર્ટ સમક્ષ વિપાકથી છે પણ ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વમાં
અને જાહેર પેપરમાં એક વખતના સહી કરેલ અનુદાહક અને ઉપશાંત એવું મિથ્યાત્વ અને
ઠરાવોને જમીનદોસ્ત કરવામાં શોભા ગણાય મિશ્રમોહનીય છે પણ વેદકમાં તે મિથ્યાત્વ અને
વગેરે જાહેર હકીકતને જોનારો નાથવેનો. મિશ્ર તેવાં હોતાં નથી, માટે ઉપશમ અને ક્ષયના
તન્ન એ ઉક્તિને બરોબર અનુભવે છે. ભિન્નપણાની માફક ક્ષયોપથમિક અને વેદકનું ૪ પટધર, ઉંટડીનું દૂધ હરસનો જીવ સૂતકની ભિન્નપણું માનવું વ્યાજબીજ છે.
તક વગેરે ચર્ચાઓ કેમ જન્મી તેનો વિચાર પ્રશ્ન ૮૨૦-ક્ષાયોપથમિક અને વેદક સમ્યકત્વમાં કરવાનો કથીર પક્ષીને ન જ હોય. શોધેલા પણ મિથ્યાત્વના પુગલો વેદાય છે અને
(વીર (કથીર)શાસન) તેને લીધે જ તે ક્ષાયોપશમિક અને વેદક કહેવાય છે તો પછી ઔદયિક કેમ ન કહેવું ? સમાધાન-શોધેલા મિથ્યાત્વ પુદગલોનો ઉદય હોવાથી જ ઉપશમ ગણાય અને તેથી તે ઔદયિક ન ગણાય અને તેથી મિશ્ર પણ ઔદયિકમાં ન ગમ્યું.
