Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
૪૦૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૫-૬-૧૯૩૬ જો તેઓ અનન્તા જ્ઞાનવાળા છે તો પછી તેઓનાં પ્રશ્ન૮૨૭-શ્રીસુયગડાંગસૂત્રના વૈતાલીયઅધ્યયનમાં દરેક વાક્યો તે અનન્ના જ્ઞાનના વિચાર શોધન પૂર્વક પ્રવ્રજ્યા માટે તૈયાર થયેલા કે પ્રવ્રજિત થયેલાને તેનાં જ ઉચ્ચરાયેલાં છે, માટે તેના અનન્તા અર્થે કહેવામાં સગાઓ રૂદનઆદિથી ભમાવવા માટે પ્રયત્ન કરે અડચણ શી ? વળી બીજી વાત ધ્યાનમાં રાખવાની એ હકીકત છાપામાં રજુ થયેલી છે તેનું તત્ત્વ શું? છે કે જ્યાં દસ કેરીયો પડી છે અને તે જાણી છે, સમાધાન-શ્રીસૂયગડાંગસૂત્રના વૈતાલીયઅધ્યયત્યાં કેરીયો છે એમ બોલનાર દશની અપેક્ષાએ જ નાદિના લેખોથી એટલું જણાવવાનું તત્ત્વ છે કે રજા કેરી શબ્દ બોલે છે, માટે તે કેરી શબ્દ દશ કેરી સિવાયની પાકી ઉંમરે પણ દીક્ષા ન જ થતી હોત તો પદાર્થને જણાવનારો, એવી લાખ સંખ્યામાં કેરીયો આ પ્રમાણે પ્રવ્રજ્યા લેતા અને પ્રવ્રજિત થયેલાને દેખીને શબ્દ બોલનારો મનુષ્ય લાખને ઉદેશીને કેરી એકદમ જોવાનું કટુંબને રોવાનું અને ઓલંભા વગેરે શબ્દ કહે છે, એવી રીતે અનન્તા જીવોમાં રહેલા દેવાનું હોત નહિં, એટલા પૂરતું એ લેખોનું તત્ત્વ છે. ક્રોધાદિકને જાણીને ક્રોધાદિ એક શબ્દ બોલનારો પ્રશ્ન ૮૨૮-શ્રીસમવાયાંગસુત્રને નામે દીક્ષા લેવા અનન્ત અર્થને કહેનારો થાય. અને આખી જીંદગીએ
તૈયાર થયેલાને કે દીક્ષિત થયેલાને બળાત્કારે પણ સંખ્યાતા જ કેવલી પણ બોલે, માટે અનન્તાનું
શ્રમણધર્મથી યુત કરે તો મહામોહનીય બાંધે એટલે કથન અશક્ય ગણાય.
સામાન્ય લેખ છે, તો પછી એમ કેમ કહેવાય છે પ્રશ્ન ૮૨૬-દિગંબરો એમ જણાવે છે કે કે શ્રીગણધરમહારાજ આદિ જેવા શાસનનાયકોની શ્વેતાંબરોના શ્રાવકોને તો આગમને હાથ લગાવવાનો હિંસા-હત્યા કરવા જેવું મહામોહનીય કર્મ બળાત્કારે પણ હક નથી એટલે શ્વેતાંબર શ્રાવકો તો આગમની દીક્ષાને તોડાવવાથી બંધાય છે ? સમીક્ષામાં સમજે જ શું ? તેમાં શું તત્ત્વ છે ? સમાધાન-શ્રીસમવાયાંગ સત્રમાં મહામોહનીયકર્મ સામાધાન-પ્રથમ તો વેશ્યા સતીને ઓલંભોદે એવો બાંધવાનાં ત્રીશ સ્થાનકો બતાવ્યાં છે. તેમાં જેવી આ દિગંબરનો પ્રસંગ છે, કારણ કે પ્રથમ તો બિચારા રીતે દીક્ષા લેવાને તૈયાર થયેલા કે દીક્ષિતને દિગંબરો શ્રીજિનેશ્વરભગવાનના વચનોનો જ સર્વથા બળાત્કારે સાધુ ધર્મથી યુત કરવામાં વિચ્છેદ માને છે અને વર્તમાનમાં જે શાસ્ત્રો તેઓમાં મહામોહનીયકર્મનો બંધ કહ્યો છે, તેવી જ રીતે છે તે બધી આચાર્યોની જ કૃતિ છે એમ માને છે, ગણધરાદિક પુરૂષોની હિંસા-હત્યા કરવાથી પણ એટલે બિચારા દિગંબરોને આગમ જેવી ચીજ જ મહામોહનીયકર્મનો બંધ કહેલો છે. એટલે સર્વથા વિચ્છેદ છે, તેથી ખરી રીતે તેઓને આગમની મહામોહનીયરૂપી સરખા ફલની અપેક્ષાએ કારણને સમીક્ષાના વિચારને જ અવકાશ નથી. વળી સરખાં ગણ્યાં છે, અને તેથી પ્રવ્રજ્યાનું તોડવું અને શ્વેતાંબરસમાજમાં શ્રાવકોને પણ છજીવનિકાય ગણધરાદિનું હણવું એ સરખાં ગણ્યાં છે, આ બાબત સુધીનું સૂત્ર અર્થ ઉભયથી અને પિડેષણાનું અર્થથી ત્રીશમોહનીય સ્થાનકનો આખો સમવાયાંગજીનો સ્વયંઅધ્યયન કરે છે, એટલુંજ નહિ, પણ આગમ અધિકાર વાંચવા અને સમજવાથી ખુલાશો થઈ શકે સાંભળવાની અને સમજવાની તો શ્વેતાંબરસમાજના તેમ છે ? શ્રાવકોને પૂરતી છુટ છે, અને તેની તપાસ કરવા પ્રશ્ન ૮૨૯ સગા સંબંધને લીધે મોહનીયના જોરે દરેક મોટા સ્થાનોમાં સારા સાધુઓની સભામાં કોઈ મનુષ્ય કોઈ મનુષ્યને દીક્ષા લેતાં રોકે તો તેને પધારીને દિગંબરભાઈઓએ પધારવું અને પોતાની
મહામોહનીયકર્મનો બંધ થાય કે નહિ ? ડીંગમારવાની ટેવ છોડવી.
સમાધાન-જો કે સમવાયાંગજીમાં મહામોહનીયના
તમ છે ?
