Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 521

૪૨૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૯-૬-૧૯૩૬
બાલાદિનાભાવથી નિરપેક્ષપણે અપાયેલો ઉપદેશ ક્રોડાકોડ સાગરોપમ સુધી સંસાર ભટકવો પડત જ વક્તા અને શ્રોતા બન્નેને સંસારસમુદ્રમાં રખડાવી નહિ. કારણ કે નીચગોત્ર નામનું જે કર્મ તે ઘાતિકર્મ મારનાર જ છે. આવી શ્રી ષોડશકશાસ્ત્રની સ્પષ્ટ એટલે સાંપરાયિકકર્મ નથી, કે જેથી તેને લીધે હકીકતને હૃદયમાં ઉતારનાર ઉત્તમપુરૂષ કોઈ દિવસ મરીચિને ક્રોડાક્રોડ સાગરોપમ સુધી ભટકવું જ પડે. પણ દેશનાનુસારિભાવપણું જ હોવું જોઈએ એમ જો કે ક્રોડાકોડ સાગરોપમ સુધી ભટકાવનાર કહેવા સમજાવવા કે સૂચવવા તૈયાર થશે નહિ. સાંપરાયિક એવું પણ મોહનીયાદિ કર્મ ન તૂટી શકે માર્ગની અસખ્યકતાનો સર્વથા નિષેધ એમ તે નહોતું, છતાં તે દુર્ભાષણથી એવું નિધત્ત
- કર્મ બંધાયું કે જેના પ્રભાવે મરીચિને ક્રોડાકોડ આ સ્થાને આ વાત વાચકવૃંદે બરોબર સાગરોપમ સુધી સંસારમાં ભટકવું જ પડ્યું અને ધ્યાનમાં રાખવી કે ભાવાનુસારિદેશનાપણાનું અહિ નીચયોગ સાથે વેદવું પણ પડ્યું, અર્થાત્ જૈનમાર્ગ જે વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તે સમ્યમાર્ગથી દૂર કે જૈનશાસ્ત્રને ઓલંઘીને દેવાતો કે સંભળાવાતો ગયેલું તો હોય જ નહિં, કેમકે જો એમ જ હોય અને ઉપદેશ ભલે શ્રોતા કે શ્રોતાના વર્ગને અનુકૂલ માર્ગના સમ્યક કે અસમ્યક્ષણાની દરકાર જ લાગતો હોય તો પણ તે શાસક અને શિષ્ય બંનેમાંથી રાખવાની ન હોત તો નિહ્નવ જેવી વસ્તુ જૈનશાસનમાં એકકેને ફાયદાકારક નથી. માટે દેશનાનુસારિભાવપણું હયાતીમાં જ આવત નહિં, એટલું જ નહિ પણ જે જણાવાયું છે તે શાસ્ત્રની વાણીથી સાપેક્ષ જ ત્રિરાશિકની સાથે ગુરૂમહારાજે છ માસ સુધી માનવ. શ્રોતાઓને ગમતો ઉપદેશ દેવો એ અનુચિત ઐરાશિકના ખંડન માટે વાદ કરવો પડત જ નહિ. વળી છે એમ કહેવું જેમ સર્વથા ખોટું છે, તેમજ શ્રોતાઓને ભગવાન્ કાલિકસૂરિજીને દત્તરાજાના ક્રોધદાવાનલમાં અનાદિ સંસારવાસનાથી વિષય અને કષાયમાં જ આહતિ તરીકે હોમાવવું પડત જ નહિં આ બધું ગમત હોય અને એને પોષણ કરનારો ઉપદેશ એક કહેવાનું તત્ત્વ એ જ કે વકતાએ જે મ અંશે પણ જો કરવામાં આવે તો સ્પષ્ટ છે કે તે દેશના7સારિભાવપણાને વળગવાનું હોય નહિ, તેમ ઉપદેશ કરનાર સાધુ શ્રોતાવર્ગના માથાં કાપનારના જ ભગવાન શ્રીજિનેશ્વરમહારાજના માર્ગથી વિરૂદ્ધપણે જેવા ગન્હેગાર થાય છે. પરંતુ તેવી જ રીતે લોકોને માત્ર રાજી કરવા કંઈપણ બોલવાનું ધર્મિષ્ઠોને શ્રોતાઓને અણરૂચતો માત્ર વચનચાલાકીથી જ યોગ્ય જ ગણાય જ નહિ. અને આ વાત ધ્યાનમાં લેવા ઉપદેશ આપવો. તે પણ સંસારસાગરથી તરવાના માટે ભગવાન્ મહાવીર મહારાજે મરીચિના ભવમાં
પગથીયાંથી ચૂકાવનાર જ છે. માત્ર પોતે કરાતા સ્નાનને અંગે કંઈક ધર્મ છે એટલું જ જે જણાવેલ, અને જેને લીધે ક્રોડાકોડ સાગરોપમ
ચતિધર્મ આદિનો ક્રમ કેમ? સંસારસમુદ્રમાં ભટકવાનું જે શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓએ અને તેટલા માટે શાસ્ત્રકારોએ એકલા જણાવેલ છે, તે વિચારવાની જરૂર છે.
યતિધર્મનો જ ઉપદેશ દેવો એમ નિયમ ન રાખતાં
યતિધર્મને અસમર્થ હોય તો તેને દેશવિરતિરૂપ ક્રોડાક્રોડ સાગરોપમનું ભ્રમણ શાથી?
શ્રાવકધર્મનો આદર કરાવવા ઉપદેશ કરવો, તેમ અર્થાત અધમ થવામાં ક્રોડાકોડ સાગરોપમ પણ આદરવા અશક્ત હોય તો એકલા સમ્યકત્વનો સધી નીચગોત્રના વેદનની અપેક્ષાએ કુલમદનું ઉપદેશ આપી શ્રોતાને સમ્યકત્ત્વમાં દઢ કરવો, કારણ સમજવાનું છે. એટલે કે જો તે મરીચિએ અથવા સમ્યકત્ત્વવાસિત બનાવવો, એમ છતાં પણ સ્નાનને કંઈક ધર્મપણે ન જણાવ્યું હોત તો મરીચિને