Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 443

૩૫૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૬-૫-૧૯૩૬
આવશ્યકસૂત્ર અને તેની મહત્તા
નથી.
શ્રી જૈનશાસનને જાણવા અને માનવાવાળા દેવલોક ફલની માફક સંકુલમાં આવવું વગેરે મહાનુભાવો સારી રીતે સમજી શકે છે કે આસ્તિક પણ ધર્મ ફલ જ મતવાળા દરેક ધર્મો પોતાના ધર્માચરણના સાધ્ય છતાં એ વાત તો નક્કી જ છે કે તે દેવતાની તરીકે મોક્ષને જ ગણે છે.
રિદ્ધિ પ્રાપ્ત થવી તે તથા દેવતાનું આયુષ્ય દેવલોકને ધર્મનું ફલ કેમ ગણવું ? દેવતાપણાના શરીરમાં રહેવું અને દેવતાઈ ભવને જો કે સામાન્ય રીતે તો મ્યુનિ
- ત્યાગ થયા પછી જો મોક્ષ મેળવવાનો હોય તો સારા શ્રેયસદ્ધિ થઈ એવું સામાન્યરીતે
ક્ષેત્રમાં સારા મનુષ્યજાતિમાં જે કુલોમાં ધર્મસાધનની
સારી સંપત્તિ હોય તે જ કુલોમાં તે ધર્મપરાયણ જીવ સર્વઆસ્તિકતા ધરાવનારા ધર્મોનું લક્ષણ ગણવામાં
અવતરીને મોક્ષને સાધી શકે છે, માટે દેવત્વ અને આવે છે, પણ તેમાં અભ્યદયની પ્રાપ્તિ દરેક
સુકુલ પ્રત્યાયાતિ અવાનર અને અનન્તર ફળ તરીકે ધર્મવાળાઓ આનુષંગિક ફળ તરીકે અને અનન્તરફળ
સર્વઆસ્તિકધર્મ માનનારાઓ માને તેમાં આશ્ચર્ય તરીકે જ ગણે છે, પણ પારમાર્થિક આનુષંગિકફળ તરીકે કે પરંપરફળ તરીકે જો કાંઈપણ ગણાતું હોય તો તે માત્ર મોક્ષનામનું જ ફળ છે. જો કે
છે તે
અને
અનન્તર કે અવાંતર ફલથી પરંપરફલનું અભ્યદયશબ્દથી સ્વર્ગના દૈવી સુખો અને ત્યાંથી *
નું ધ્યેય ન ચુકાયા ચ્યવ્યા પછી મનુષ્યમાં આવતાં, ધન, ક્ષેત્ર, પૌરૂષ, પણ એક વાત ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે જે પશ વિગેરે દશ અંગો પણ સાથે લઈ શકાય છેકોઈ પણ કાર્યનું અનન્તર કે અવાનાર ફળ હોય અને તેથી શાસ્ત્રકારો ધર્મના ફળ તરીકે દેવતાની તેના પરમફળ કે પરંપરાફળને ઘાતક હોવાં જોઈએ ઋદ્ધિનું વર્ણન કરવા સાથે સંકુલમાં આવવું અને નહિ, એટલું જ નહિ, પણ કાર્ય કરનારાઓનું ધ્યેય દશાંગ સહિત થવું જણાવે છે, છતાં સ્વર્ગની મુખ્યતા પારમાર્થિક અને પરંપરફળ તરફ રહે તો જ તે કાર્ય ગણીને અભ્યદયથી સ્વર્ગમાત્ર લેવામાં આવે અને કરનારને પ્રેક્ષાપૂર્વક કરનારો છે એમ કહી શકાય, તેથી ઘર્ષ: વfપવઃ એમ કહી સ્વર્ગને મોક્ષફલની ધારણા ઉપર આસ્તિક મુખ્યતાએ લે તો તેમાં આશ્ચર્ય નથી, અથવા તો નાસ્તિકપણાની પણ સ્થિતિ ધર્મના અધિકારી તરીકે મનુષ્યજાતિ જ હોય છે અને અર્થાત્ પ્રેક્ષાપૂર્વક કરનારા દરેક આસ્તિક તે ધર્મ કરનારી મનુષ્યજાતિ જો યથાસ્થિત ધર્મની ધર્મવાળાઓ મોક્ષરૂપી પારમાર્થિક અને પરંપરફળ પરણતિવાળી હંમેશાં રહે તો તે અનંતરપણે દેવલોક તરફ સાધ્યપણું ધરાવનારા હોવા જ જોઈએ, અને જ મેળવે અને તેથી ધર્મનું અનંતરફળ દેવલોકની આ મોક્ષરૂપી પારમાર્થિક પરંપરફળની શ્રદ્ધા કે પ્રાપ્તિ જ ગણાય અને તેથી પણ ધર્મના ફળ તરીકે અભિલાષા નહિ ધરાવનારો મનુષ્ય વાસ્તવિક સ્વર્ગને જ ગણાવાય તો તેમાં આશ્ચર્ય નથી. રીતિએ આસ્તિક કહી શકાય જ નહિ, અને તેથી