Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૬૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૦-૫-૧૯૩૬ એવાં સુખનાં સાધનો આવી શકે છે, પણ ફલરૂપ રાખવી પડે છે કે તે સમુદાયે એકઠા થયેલા સુખદુઃખનું વદન તો કોઈપણ દિવસ ભાગીદારીનું ગુન્હેગારો તે રક્ષકના વાહન જે અશ્વ બળદ આદિ સ્થાન બનતું નથી છતાં મનુષ્ય પોતાના સુખના હોય તેને જેમ હેજે રોકી શકે રંજાડી શકે કે મારી વેદનને જ્યારે બીજા આગળ જાહેર કરે છે અથવા નાખી પણ શકે તેમ રક્ષકે તેવા સામુદાયિક અને બીજો મનુષ્ય તેના સુખના વદનને તેની સમુદાયની હામા થતા ગુન્હેગારો માટે તેવા સાધનસંપત્તિથી જોઈ જાણી શકે છે અને તેથી તે વાહનનો ઉપયોગ કરવો જ પડે કે જે વાહનને મનુષ્યની તે બાબતમાં અનુમોદના કરે છે ત્યારે તે સમુદાયરૂપે થયેલ ગુન્હેગારો હોય તો પણ રોકી સુખને વેદનારના આત્માની લાગણી કઈ ગુણી થઈ રંજાડી શકે નહિ તેમ મારી નાખી શકે નહિ. એવું જાય છે. અર્થાત્ લાધાના જોરમાં સુખવેદનનું વાહન જગતની હેલી સ્વાભાવિક મેળવી શકાય શતગણાપણું કે સહસ્ત્રગણાપણું થઈ જાય છે. જેવી એવી સ્થિતિને અંગે વિચારીએ તો હાથી સિવાય રીતે અન્ય મનુષ્ય સમજી શકે અને તેના દુઃખના ભાગ્યે જ મળશે. આ વાતને બરોબર વિચારવાથી વેદનને દુષ્કર કે દુસહ તરીકે જણાવે અથવા તો ભગવાન્ શ્રી ઋષભદેવજીની હાથીના સંગ્રહની શી પોતે પોતાને થતું દુઃખવેદન અન્યની આગળ વર્ણન જરૂર હતી તે સમજાશે અને સાથે દરેક રાજાઓ કરે અને બીજો મનુષ્ય તે તેના દુષ્કર કે દુસ્સહની લડાઈને અંગે પોતાના બળનું તોલ કરતાં હાથીની ભાગીદાર ન બને પણ શ્રવણ કરે એટલા માત્રથી સંખ્યા પ્રથમ નંબરે કેમ ખેલ છે તે પણ સમજાશે. તે દુઃખને વેદનારાની દુઃખમાત્રા ઘણી હેલી અને એ વાત તો કોઈથી નાકબુલ થાય તેમ જ નથી કે સુસહ્ય થઈ જાય છે. આ જગતની સામાન્ય વાતને જ્યાં સુધી આ જગતમાં છલ અને કલથી રાક્ષસી જણાવવાની અહીં એટલા માટે જ જરૂર છે મનુષ્ય રીતિએ લડાઈઓ લડાતી ન્હોતી પણ માત્ર બલના જગતના સ્વભાવને અંગે જ સુખદુઃખની દશામાં જોરે જ લડાઈઓ લડાતી હોઈ દૈવીયુદ્ધ થતાં હતાં અન્યની દરકાર રાખનારો હોય છે, પણ આના કરતાં ત્યાં સુધી બલની પરિસીમા હાથીની સંખ્યા અને કાયિકદમનને લાયકના ગુન્હા કરનારાઓ તો પ્રાયે તેની કલામાં રહેલી હતી. આપણે સાંભળીએ કે અન્ય-અન્યના સહકાર અને સહચાર સિવાય ભાગ્યે મહારાજા ઉદયને માળવાધિપતિ ચંડપ્રદ્યોતને જ પ્રવર્તાવવાવાળા હોય છે. સામાન્ય રીતે કોઈના હરાવ્યો તે હાથીના પરાભવથી જ. પરમાત ઢોર આદિની ચોરી કરી કાયિકદમનને લાયક મહારાજા કુમારપાલે પોતાના બનેવી શાકંભરીના બનનારાની આ સ્થિતિ હોય છે તો પછી જેઓ શાસકને પણ શાસનમાં લીધો તે પણ ગજશિક્ષાના સમુદાયની સ્વતંત્ર માલિકી કે સામુદાયિક પ્રભાવે જ. આવી આવી અનેક ઐતિહાસિક વાતોને માલિકીવાળી વસ્તુઓ જમીન જર વિગેરે હોય અને જાણવા અને માનવાવાળો મનુષ્ય જયપતાકા ગ્રહણ તેની ચોરી કરવાની ધારણા રાખે તે મનુષ્યો કરવામાં હાથીની કેટલી ઉપયોગિતા છે અથવા હતી સમુદાયરૂપે હોય તે કોઈપણ પ્રકારે અસ્વાભાવિક તે સ્ટેજ સમજશે અને તે સમજવાથી જ ભગવદ્ તે કહી શકાય જ નહિ. જે સામુદાયિક ચોરી કે શ્રીષભદેવજીને દુષ્ટદમન માટે સ્વીકારેલી તેવા ગુન્હા કરનારો સમુદાયરૂપે થવું કે રહેવું પડે રાજ્યગાદીને અંગે હાથીઓના સંગ્રહની કેટલી જરૂર છે તેમ તેઓને શિક્ષિત કરવા કે પકડવા માટે જેઓને હશે તે સ્ટેજે સમજાશે. પ્રયત્નો કરવા પડે છે તેઓને પણ તેવી જ તૈયારી
