Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
393
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૦-૫-૧૯૩૬ જીવનું સ્વરૂપ
છે તો પછી તેને હાથે આવા કામો શા માટે થાય જીવનું સાચું સ્વરૂપ જો કોઈપણ સ્થળે હોય છે ? તેનું જ્ઞાન ક્યાં ગયું? તેના જ્ઞાનનો નાશ કેવી તો તે એક માત્ર જૈનશાસનમાં જ છે અન્યત્ર નથી. રીતે થયો ? અને જો તેના જ્ઞાનનો નાશ નહોતો જૈનશાસન કહે છે કે જીવ કેવળજ્ઞાનદર્શનસ્વરૂપવાળો, થયો તો પછી જીવ અજ્ઞાની કામોમાં શા માટે જોડાયો વીતરાગતામય, અનંતવીર્ય અને અનંત સુખના ? આ સઘળા પ્રશ્નો ઉભા રહે છે. સ્વરૂપવાળો છે જીવોના આ ગુણો જૈનશાસન કહે આનંદસ્વરૂપ આત્મા છે. બીજા દર્શનોવાળા જીવશબ્દ વાપરે છે પરંતુ જૈનદર્શનમાં જીવને નિત્ય, જ્ઞાનવાન, જીવનું કેવળજ્ઞાનનું સ્વરૂપ અન્યત્ર કોઈપણ સ્થળે આનંદ
: આનંદસ્વરૂપ કહ્યો છે એટલે બીજા દર્શનવાળાઓએ નથી. છ દર્શનો છે-છ જુદા જુદા તત્વજ્ઞાનના
પણ એ જ વાત સરખાપણું જોઈને પોતાનામાં સંપ્રદાયો ભારતમાં પ્રવર્તે છે પરંતુ તે એક પણ સંપ્રદાયમાં જીવને કેવળજ્ઞાનાદિ સ્વરૂપવાળો માન્યો
ઘુસાડી દીધી છે પરંતુ અહીં તેમને હાથના ર્યા હૈયે જ નથી માત્ર જૈનદર્શન એ જ એક એવું દર્શન છે
વાગે છે. એકને ઘેર હજારની મિલ્કત નથી જ્યારે
બીજાને ઘેર કરોડોની મિલ્કત છે. આ કરોડોની કે એમાં જીવને કેવળજ્ઞાનાદિક સ્વરૂપવાળો માનવામાં આવ્યો છે. હવે કોઈ એવી શંકા કરશે કે
૧ મિલ્કતવાળો પોતાને ત્યાં દશ લાખનો એક દસ્તાવેજ બીજા દર્શનોએ પણ જીવને નિત્ય, વિજ્ઞાનવાન ક
કરે અને એ રૂપીઆ તે ભરપાઈ કરી દે એ તદન આનંદરૂપ તે માન્યો જ છે તો પછી જીવનું સ્વરૂપ બ"
બનવા જોગ છે પરંતુ પોતાના આ પાડોશી કે જેની ન માનવામાં આવ્યું હોય તો તેની હરકત શી ? અને પાસે એક હજારની પણ મિલ્કત નથી તે પણ જો શા માટે તેમની માન્યતાને સંપૂર્ણ ન માની લેવી ? દશલાખનો દસ્તાવેજ કરી આપે તો તેની શી દશા
થાય ? એની ટાલજ તૂટી જાય કે બીજું કાંઈ ? જ્ઞાની જીવાત્માના અજ્ઞાની કામો કેમ ? જેની પાસે કરોડોની મિલ્કત છે તેને દસ લાખનો કાંઈ
જીવને નિત્ય વિજ્ઞાનવાન અને આનંદસ્વરૂપ હિસાબ નથી. તેના મોઢા આગળ તો લાખોના માનીને જ બેસી રહીએ તો તેથી આપણી ગાડી દસ્તાવેજની કંઈ ગણતરી પણ નથી પરંતુ તેનું જોઈ આગળ ચાલવાની નથી પરંતુ પાછળ જ પડવાની હજારવાળો પણ તેવી રીતે વર્તે તો તે માર્યો જ જાય! છે. જીવ નિત્ય, જ્ઞાનવાન અને આનંદસ્વરૂપ છે એમ કૃતિઓમાં કહ્યું છે માટે અમે જીવને તેવો બધાએ નકલ કરી છે. માનીએ છીએ એવું બ્રાહ્મણો કહેશે, તેમણે જૈનદર્શનના તત્વજ્ઞાનને જોઈ સરખાપણાએ શ્રુતિમાંથી આ વાત કહી છે તે વાસ્તવિક છે પરંતુ જીવને જ્ઞાનવાળો કહી દેનારાના મોઢાં અહીં બંધ જીવના આટલા ગુણો જ કહીને અટકી જવાથી થઈ જાય છે. જો જીવ જ્ઞાનવાન છે એમ અધ્યાત્મવાદની આખી શોધખોળ જ અધુરી રહી અજૈનદર્શનો કહે છે તો પછી તેમનું જ્ઞાન જતું ક્યાં જાય છે. જીવમાં જ્ઞાન છે તો પછી સહજ એવો રહે છે એ પ્રશ્ન ઉભો જ રહે છે ! હવે જૈનદર્શન પ્રશ્ન થાય છે કે ભાઈ ! આ જીવનું જ્ઞાન ક્યાં જતું આત્માને કેવા પ્રકારે માને છે તે જુઓ. જૈનશાસન રહ્યું ? સેંકડો જીવો દુઃખમાં, રોગમાં, શોકમાં પણ આત્માના ગુણો માને છે. જૈનદર્શન તો સ્પષ્ટ પીડાતા, હાથે કરીને કુવે પડતા, આપઘાત કરતા રીતે કહે છે કે મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, આપણે જોઈએ છીએ. હવે જો જીવ જ્ઞાનવાન જ મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાન એ પાંચ જ્ઞાનથી
