Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 446

૩૫૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૬-૫-૧૯૩૬ કર્મવાદળને વિખેરનાર કોણ? આચારના અવલોકન ને તેની ખલના દૂર
તેવી રીતે સમ્યગ્દર્શનાદિ રત્નત્રયીના કરવાની જરૂર ઉચ્ચતમ ભાવને રોકનારા કર્મોનો ક્ષય તે પ્રજાની સમૃદ્ધિ જો કે પ્રજાના ઉદ્યોગોને સમ્યગ્દર્શનાદિ રત્નત્રયી કરી શકે નહિ, પણ તે આભારી છે, તોપણ તે સમૃદ્ધિ ત્યારે જ ટકે કે પ્રજા કર્મોના ક્ષયને માટે વાદળાંને વિખેરવાવાળા પવનની અન્યાયના રસ્તાઓથી દૂર રહે અને અન્યાયી માફક કોઈ અન્ય સાધનની જરૂર છે. આ વસ્તુ લોકોનો પરાભવ તેને ન થાય, એવી રીતે અહીં પણ વિચારતાં તત્ત્વજ્ઞ પુરુષ જ્ઞાનાચાર આદિ પાંચ જ્ઞાનાચારઆદિની શુદ્ધ પ્રવૃત્તિ જો કે આરાધકોએ આચારો કે જે પ્રવૃત્તિમય છે છતાં તેની કર્મક્ષયને પોતાની મેળે જ કરવાની છે, તોપણ તે માટે કેટલી જરૂર છે તે હેજે સમજાશે. જ્ઞાનાદિઆચારોની વૃદ્ધિ કરવાને આચારોની મોક્ષમાર્ગમાં સમ્યગ્દર્શન આદિમાં છતાં અલનાઓને દૂર કરવા માટે તપાચારરૂપી આચારમાં જ્ઞાનાચાર કેમ ?
આચારની આવશ્યકતા જ છે, પણ તે જ્ઞાનાચારઆદિ
આચારોની અલના તે આચારો અને તેની જો કે સમ્યગ્દર્શનાદિ રત્નત્રયીનો નિર્દેશ
ખલનાઓને તપાસવાથી જ માલમ પડે, અને તે કરતાં સર્વજગો પર સમ્યગ્દર્શનને જ પ્રથમ સ્થાન આપવામાં આવે છે, છતાં પ્રવૃત્તિમય આચારોનું
ખુલનાઓ માલમ પડ્યા પછી તે અલનાઓની
શુદ્ધિ માટે રોગના નિવારણ માટે જેમ વૈદ્યની જરૂર નિરૂપણ કરતી વખતે સર્વસ્થાને જ્ઞાનના આચારોને જ
જ હોય તેવી રીતે ગુરુમહારાજની જરૂર હોય તે નહિ પ્રથમ સ્થાન કેમ આપવામાં આવ્યું છે એવી શંકા થવાનો હેજે સંભવ છે, પણ સમ્યગ્દર્શનઆદિગુણોની
સમજાય તેમ નથી. ઉત્પત્તિનો ક્રમ ધ્યાનમાં રાખીને તે રત્નત્રયીનો નિર્દેશ વીયરચારની જરૂર અને તેના ભેદોનો નિયમ કરેલો છે, પરંતુ નિઃશંક અને નિષ્કાંક્ષિતપણા વિગેરે આવી રીતે જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર ચારિત્રાચાર દર્શનાચારોની પ્રવૃત્તિની મૂળ જડ જ્ઞાનની અને તપાચાર એ ચાર આચારો જણાવ્યા, છતાં સમ્યક્રઆરાધના જ છે એમ સમજતાં જ્ઞાનાચારનું પાંચમા વીર્યાચારની ન્યૂનતા રહી એમ વાચકને પ્રથમ સ્થાન જે પાંચઆચારમાં રાખવામાં આવ્યું છે તે લાગશે, પણ વીર્યાચાર એ જ્ઞાનાદિ આચારોથી જુદો યોગ્ય જ છે એમ માન્યા સિવાય ચાલશે જ નહિ. આચાર જ નથી, અને તેથી જ શાસ્ત્રકારો તપને આચારની પંક્તિમાં કેમ મુક્યું ? જ્ઞાનાચારઆાદિના આઠ, આઠ, આઠ અને બાર ઉપર જણાવેલી સમ્યગ્દર્શનાદિ રત્નત્રયીની
0 એમ છત્રીસ આચારોમાં જે મન વચન કાયાનું વીર્ય
1 ફોરવવું તે જ છત્રીસ પ્રકારનો વીર્યાચાર છે એમ અપેક્ષાએ જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર અને ચારિત્રાચારને
ગણે છે, કર્મક્ષયને માટે આરાધવા જોઈએ, તેવી રીતે ક્ષીરનીરન્યાયે આત્માની સાથે મળેલા કર્મોને દુર મોક્ષમાર્ગના આરાધકોને આવશ્યકની જરૂર કરનાર એવા તપઆચારની આવશ્યકતા પણ ઓછી આવી રીતે સમ્યગ્દર્શનાદિ રત્નત્રયી અને તેને નથી, વળી જ્ઞાનાદિકના આચારોમાં થતી અલનાઓ અંગે જરૂરી એવા જ્ઞાનાદિ પાંચ આચારો સમજતાં તે જો શોધવામાં ન આવે તો તે જ્ઞાનાચાર વિગેરે પાંચઆચારોની અલનાની શુધ્ધિ માટે મુમુક્ષપુરુષ આચારો કર્મક્ષયરૂપી પોતાનું કાર્ય કરી શકે જ નહિ, હરરોજ સવાર સાંજ પ્રયત્ન કરે એ જરૂરી છે, અને તે માટે તે જ્ઞાનાચારઆદિની અલનાઓની શુદ્ધિ કરવા જ પ્રયત્નનું જરૂરીપણું હોવાથી શાસ્ત્રકારો તે પ્રયત્નને માટે તપઆચારની અનિવાર્ય જરૂર હોય તે આવશ્યક નામથી ઓળખાવે છે. સ્વાભાવિક જ છે.