Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
• • • •
•
૨૮૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૩-૩-૧૯૩૬ કાલઉપક્રમના અધિકારમાં સામાચારી ઉપક્રમને દેવદ્ધિગણિક્ષમાશ્રમણજી પહેલાં થએલા નિહ અંગે રચાએલી છે તેજ છે, અને તેથીજ બંને ઠાણાંગ તથા ગચ્છો, કલો અને ભગવાનની પાછળ રચાયેલા અને અનુયોગદ્વાર સુત્રોમાં ૩૫સંપયા ને એમ નંદી, પન્નવણાજી વિગેરે શાસ્ત્રોની સાક્ષીઓ અંગ કહી કથંચિત્ નિરર્થક એવા કાલે શબ્દનો પ્રયોગ સરખા ગણધરકૃતસૂત્રોમાં સંક્ષેપઆદિ કારણને અંગે કરવામાં આવ્યો છે. જો કે સિદ્ધી તિઝિંતનીયા ધરવામાં આવી. જો કે તેમાં પણ પૂર્વે જણાવેલ એ ન્યાયને અનુસરીને કાલે પદની વ્યાખ્યા કરતાં રીતિએ અભ્યાસક્રમને તો ઓળંગવામાં આવેલો યોગ્ય કાલ ઉપસંપદ લેવી એમ અર્થ કરવામાં આવે નથી, અને તેથીજ આચારાંગ વિગેરેમાં સુગડાંગ છે, પણ ઇચ્છામિચ્છાદિક સામાચારીઓ પણ યોગ્ય વિગેરેની કે સૂગડાંગ વિગેરેમાં ઠાણાંગ વિગેરેની કાલે જ હોય છે. યોગ્ય કાલ સિવાય તો તે ભલામણો નહીં, પર્વ કે નાવ વિગેરે શબ્દોથી ઇચ્છામિચ્છાદિક સામાચારીઓ પણ હોતી નથી, કરવામાં આવેલી જ નથી, પણ અભ્યાસક્રમમાં માટે ઉપસંગપદને વિષે કાલે એ વિશેષણ લગાડવું આગળ આગળ આવતા ગ્રંથોમાં પાછળના ગ્રંથો તે સિદ્ધી તિઝિંતનયા એ ન્યાયને અંગેજ મૂળસૂત્રરૂપ હોય, નંદીઆદિ રૂપ હોય કે કહેવાય.
ઉપાંગઆદિ રૂપ હોય તો પણ તેની ભલામણો સંક્ષેપ નિયુક્તિ અંગ વગેરેમાં કુલ ગણ અને આદિ કારણને અંગે સ્થાને સ્થાને કરવામાં આવેલી નિહોની વક્તવ્યતા કેમ ?
છે, અને તેથી જ જ્ઞાતાજી, ઉપાસકદશાંગ વિગેરે
અંગો નાવ વિગેરે ભલામણોના શબ્દોથીજ ઘણા જો કે સામાન્ય રીતે સર્વ શ્વેતાંબર
ભરાએલા છે, એટલે ટૂંકાણમાં એમ કહીએ તો ચાલ સંપ્રદાયવાળાઓ આવશ્યકસૂત્રની નિર્યુકિતને એક સરખી રીતે માન આપે છે, અને શાસ્ત્રીય વિષયના
* કે ભગવાન્ જિનેશ્વર મહારાજનું શાસન કેવલી
મહારાજે કહેલા તત્વ તરીકે પ્રમાણ ગણાયા છતાં નિર્ણયનો આધાર ભગવાન્ દેવદ્ધિગણિ
સૂત્રના પુસ્તકોની અપેક્ષાએ તો ભગવાન ક્ષમાશ્રમણજીની પહેલાં શાસન ધુરંધર મહાપુરુષોના
દેવદ્ધિગણિક્ષમાશ્રમણજીના પ્રયત્નની પ્રમાણિકતા વચન કહેવા ઉપરજ રહેતો હતો, અને તેથીજ
ગણી શકાય. ગોષ્ઠામાહિલના અધિકારમાં દુર્બલિકાપુષ્પમિત્ર સરખા નવ પૂર્વને ધારણ કરનાર અને અગાધ સિદ્ધાન્તોનું જિનભાષિતપણું બુદ્ધિવાળા આચાર્ય બદ્ધ અને અબદ્ધ કર્મના જો કે ભગવાન્ દેવર્ધિગણિક્ષમાશ્રમણજીએ અધિકારમાં પોતે નિરૂપણ કરેલ સિદ્ધાંતની સૌરાષ્ટ્ર દેશના વલ્લભીપુર (વળા) માં તે આગમો પ્રમાણિક્તા માટે અન્ય ગચ્છીય સ્થવિરોને પૂછવાનું પુસ્તકારૂઢ કર્યા છતાં તે આગમોમાં રીતિ, ભાતિ, ઉચિત ગણ્યું હતું, અર્થાત્ શાસન ધુરંધરોના વચનને પરિભાષા કે વર્ણન વિગેરે સર્વ મગધ દેશના એટલે આધારેજ સત્યક્ષ કે અસત્યક્ષનો નિર્ણય થતો હતો, ભગવાન્ મહાવીર મહારાજના વખતનાજ રાખેલાં પણ ભગવાન્ દેવદ્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણજીએ તે હોઈને લાખની સંખ્યાને સ્થાને શતસહસ્ત્ર જેવા વખતના મુખ્ય મુખ્ય આચાર્યોને એકઠા કરી સિદ્ધાંત અનેક મગધદેશીય શબ્દો કે જે ભગવાન્ મહાવીર કરવાનું કાર્ય એટલે સત્યક્ષ કે અસત્યક્ષપણાના મહારાજના સમકાલીન થયેલા એવા બૌદ્ધ મતના નિર્ણયનું કાર્ય લખેલ પુસ્તકને આધીન કરી સિધ્ધાંત: શાસ્ત્રોમાં જેવા દેખાય છે તેવા ઉપલબ્ધ થાય છે. પુતd: અર્થાત્ જે સિદ્ધાંત પુસ્તકને આધીન દિગંબર શાસ્ત્રોની કલ્પિતતા. ન હતો તે પુસ્તકને આધીન કર્યો, તેથી આગમોને પુસ્તકમાં લખાવ્યાં અને તેથીજ આગમોમાં ભગવાનું અને જેમ દિગંબરના શાસ્ત્રો તેમના
