Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
છે
,
,
,
,
,
૨૯૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૬-૪-૧૯૩૬ ગર્ભદશાથી માંડીને સર્વદશામાં ઈદ્ર મહારાજ વિગેરે મહારાજના મહિમાને દાખવવા ઘણીજ અનુકૂળતા સર્વ સાધનો મેળવી આપે છે. આ ઉપરથી ઈદ્ર કરી આપે છે, અને તેથીજ તીર્થકર મહારાજ જ્યાં મહારાજે ભગવાન્ ઋષભદેવજીના વિવાહકાર્યમાં જ્યાં વિચરે ત્યાં ત્યાં મરકી, ઉપદ્રવ વિગેરે ન હોય, કરેલી પ્રવૃત્તિ તે તીર્થકર મહારાજાઓના પુણ્યાનુબંધી તીડ આદિની ઈતિઓ પણ ન હોય, અતિવૃષ્ટિ કે ઉદયની પ્રબળતાને લીધેજ છે એમ સ્પષ્ટ સમજાશે, અનાવૃષ્ટિ પણ ન હોય, પોતાના દેશના લશ્કરનો અને તેવીજ રીતે ભગવાન ઋષભદેવજીના તીવ્ર કે પરદેશના લશ્કરનો પણ ભય ન હોય. પુણ્યાનુબંધી પુણ્યના પ્રતાપે રાજ્યગાદી ઉપર રાજા ભીખમ પંથીયોનો ભયંકર ભોગ. થવાનો અભિષેક કરે, અને તેની સાથેજ રાજાને છે આ સ્થાને જેઓ બચાવવાથી બચેલા લાયકની સર્વ ઋદ્ધિસમૃદ્ધિ મેળવી છે તેમાં આશ્ચર્ય
પ્રાણીઓનું જિંદગીભરનું પાપ બચાવનારને લાગે છે નથી.
એમ માની બચાવવાનો નિષેધ કરે છે તેઓએ આવા સંયમાદિવાળાને દશાંગનું પુણ્ય તીર્થકર નામકર્મને બંધાવનારા અરિહંતાદિકના
શાસ્ત્રકારો પણ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે કે આરાધનરૂપી વીસસ્થાનકને ખરેખર શાપ આપવો સંયમઆદિ ધર્મને આરાધન કરનારો મનુષ્ય જ્યારે જોઈએ, અને ક્ષાયોપશમિકભાવે થએલા આરાધનના મનુષ્યપણામાં આવે ત્યારે તેને મિત્ર, જ્ઞાતિ વિગેરે ફળ તરીકે આ અતિશયો માનવા જોઈએજ નહિ, દસે અવયવો સંપૂર્ણ હોય, એમ કહેવું એ બિન જરૂરી પણ સૂત્રકારોએ તો આ ઉપર જણાવેલા મારી વિગેરે નથી કે ધર્મના પ્રતાપે જેવી રીતે આત્માની ઉપદ્રવો ન હોય તેને તીર્થકર મહારાજના અતિશય નિર્જરાદ્વારાએ શુદ્ધતા થાય છે, અર્થાત્ પાપકર્મનો તરીકે જણાવેલા છે. ક્ષય થાય છે, તેવી જ રીતે તે ધર્મ દ્વારાએ બચાવ કરવામાં શું છેલ્લી બે ક્રિયા ? કાયાદિયોગોની પવિત્રતા થવાથી પુણ્યબંધ પણ શાસ્ત્રોમાં હણનાર અને હણવાના પ્રયત્નવાળાને અનલજ થાય છે, અને તેવા અનર્ગલ બાંધલા તો પારિતાપનિકી અને પ્રાણાતિપાતિકી ક્રિયાઓ પૂણ્યના ઉદયે મોક્ષની પ્રાપ્તિ થતાં સુધી તે શાસ્ત્રકારે કોઈ પણ સ્થાને માન્યું છે. પરંતુ કોઈપણ પુણ્યાનુબંધી પુણ્યવાળા જીવને અવ્યાહતપણે સુખના શાસ્ત્રકારે કોઈ પણ સ્થાને કોઈપણ જીવને સાધનોની પ્રાપ્તિજ રહે છે.
બચાવવામાં પારિતાપનિકી કે પ્રાણાતિપાતિકી ક્રિયા કેવલજ્ઞાન થયા પછી પણ પુણ્યનો પ્રભાવ થાય એમ માનેલું જ નથી, અને તેથીજ શાસ્ત્રના
આ વાત ધ્યાનમાં લેનારો મનુષ્ય ભગવાન હિસાબે મરકી વિગેરે ઉપદ્રવના અભાવને અતિશય તીર્થકર મહારાજાઓ વીતરાગપણું મેળવી તરીકે મનાય તેમાં આશ્ચર્ય જ નથી. સર્વજ્ઞદશાને પામે છે. ત્યારે પણ દેવતાઓ ભગવાન્ સંસાર મોચક વાદી કરતાં મોખરે ભીખમ પંથી તીર્થકરોને સાતવેદનીયના ઉદયમાં સાધનરૂપ એમાં આશ્ચર્ય તો તેઓનેજ લાગે કે જેઓ અશોક વાદિ હંમેશાં હાજર રાખે છે. એકલા સંસારમોચક મતવાલાઓની પેઠે ખોટી માન્યતા દેવતાઓ તીર્થકર મહારાજના સાતવેદનીયનાં ધરાવતા હોય સંસારમોચક મતવાળાઓ જેમ દુઃખી સાધને હાજર રાખે છે એટલું જ નહિ, પણ પ્રાણીઓને મારવાથી તેને દુઃખથી છોડાવ્યું ગણીને કદરતથી પણ જિનેશ્વરના પુણ્ય જગતને પરોપકાર માને છે. તેવી રીતે ભિખમ પંથના હિસાબે સુખ
પણ મારનારને જો કે હિંસા નામનું પાપ લાગે, પણ તે તીર્થકર મહારાજના પ્રબળ પુણ્યાનુબંધી મરનારો અઢાર પાપ સ્થાનકથી છૂટે છે એમ ધારે પુણ્યના પ્રતાપે કુદરત પણ લોકોની તીથકર તો તે ખરેખર પરોપકારી ગણાય, કેમકે
