Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૪૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૬-૫-૧૯૩૬ ચાતુર્માસિક સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણની કર્તવ્યતા હોઈને કેમ જોઈ શકું? એવું શાસ્ત્રકારોએ જણાવેલું નિષ્ફળ છે. માત્ર અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિનેજ પરસેપદની અસહિષ્ણુતારૂપી અભિમાન બાર અનંતાનુબંધીમાં ન જવા માટે સાંવત્સરિક મહિના સુધી ટકેલું છે, છતાં તે મહાત્માને શાસ્ત્રકારો પ્રતિક્રમણની જરૂર રહે છે એમ કેમ નહિ ? જે સાધુ તરીકે જણાવે છે તે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે
આવી ઉદ્દભવતી શંકાના સમાધાનમાં સંજ્વલનના ઘરનો અનંતાનુબંધી માનીએ તોજ ઘટી સમજવાનું કે એકેક કષાયની ચોકડીના ઈતરકષાયોની શકે. ચોકડીથી પણ ભેદો પડે છે, એટલે અનંતાનુબંધીની સમુદાયના સાધુની પણ બારમાસ સુધી ચોકડીના ઘરના જેમ અનંતાનુબંધીઆદિ ચાર ભેદો સકષાયપણાની દશાનો સંભવ થાય, અને તેથી અનંતાનુબંધીઅનંતાનુબંધી, વળી શાસ્ત્રોમાં સમુદાયના સાધુને અંગે અનંતાનુબંધી અપ્રત્યાખ્યાની, અનંતાનુબંધી સમુદાય અને ઉપાધ્યાયે સૂત્ર, અર્થ, ભોજન અને પ્રત્યાખ્યાનાવરણીય, અને અનંતાનુબંધી સંજ્વલન આલાપ છોડ્યા છતાં જો કષાયની શાંતિ ન થાય એવા ચાર ભેદો જેમ થાય છે, તેમ અપ્રત્યાખ્યાની તો સાંવત્સરિકના દિવસ સુધી પણ તે કષાયને નહિ અને પ્રત્યાખ્યાનાવરણીયના પણ એવી રીતે ચાર ખમાવનાર સાધુ સાથે આલાપ સુધીની સ્થિતિ ચાર ભેદો થાય યાવત્ સંજવલનના પણ સંજ્વલન આચાર્ય આદિને રાખવાનું જે શાસ્ત્રકારો કહે છે તે અનંતાનુબંધી, સંજ્વલન અપ્રત્યાખ્યાનાવરણીય, પણ ઉપર જણાવેલા દરેકના ચાર ચાર પેટા ભેદો સંજ્વલનપ્રત્યાખ્યાની અને સંજ્વલનસંજવલન એવા માનવાથીજ ઘટી શકે ચાર ભેદો પણ થાય છે, અને તેથી દરેક સાધુસાધ્વી
ચાર કષાયવાળા ચારે ગતિમાં જાય છે માટે અને શ્રાવકશ્રાવિકાને રાત્રિક, દૈવસિક, પાક્ષિક અને
પણ પેટાભેદોની જરૂર ચાતુર્માસિકના કરતાં વિશેષણે સાંવત્સરિકપ્રતિક્રમણની જરૂર છે, અને એજ
વળી મિથ્યાત્વી કે અભવ્યજીવોને મુખ્યતાએ કારણથી સંજવલનઆદિની પાક્ષિક વગેરે સ્થિતિ અનંતાનુબંધીનો ઉદયજ હોય છે અને અનંતાનુબંધીના વ્યવહારથી છે એમ શરૂઆતમાં જણાવ્યું છે. ઉદયમાં આયુષ્ય બાંધનારો કે કાળ કરનારો જરૂર
નરકેજ જાય એમ ફરમાવે છે, છતાં તે મિથ્યાત્વી વર્ષ સુધી ટકેલા બાહુબલજીના માનનો અને અભિવ્ય જીવો તિર્યચપણ, મનષ્યપણું અને ખુલાસો.
થાવત્ દેવપણું પણ તેના આયુષ્ય બાંધીને મેળવે અને આજ કારણથી ભગવાન્ બાહુબલિને છે. આ વિરોધ પણ પૂર્વે જણાવેલી પેટા ચોકડીઓ બારમાસની સ્થિતિનું અભિમાન રહ્યા છતાં માનનારને નડશે નહિ. સાધુપણાની સ્થિતિમાં શાસ્ત્રકારો ગણે છે. મહાત્મા
ના અભવ્ય અને મિથ્યાવિઓને પણ દ્રવ્યથી બાહુબલિજીને પ્રથમના દીક્ષિત ભાઈઓ નહાના
દેશવિરતિને સર્વવિરતિ મળે છે માટે પેટા હોવાથી વંદના કરવાનો પ્રસંગજ ન હતો, અને તેથી
ભેદોની જરૂર વંદના કરવાને અંગે કહેવાતું અભિમાન અવાસ્તવિક ગણીએ તોપણ પ્રથમના દીક્ષિત એવા નાના ભાઈઓ વળ અખતાનુબંધીના ઉદયવાળાને સમ્યત્વ, અતિશય જ્ઞાનાદિને પામેલા હોય તેમને હું દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિમાંથી એક્કે વસ્તુ હોય નહિ. મોટોભાઈ હોઈને અતિશયવાળા જ્ઞાન વગરનો છતાં કોઈ અભવ્યોએ અને અનંતમિથ્યાત્વીઓએ
