Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૯૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૬-૪-૧૯૩૬
- ભાવાર્થ :- આ મધ્યખંડમાં સાડીપચીસ આર્ય શ્રીમલધારીજીના અર્થો કેય દેશ આર્ય હોવાથી તેના દેશો છે, અને એજ દેશોમાં જિનેશ્વર ચક્રવર્તી વાસુદેવ સંબંધવાળો બીજો ધર્મ આર્ય થઈ ગયો એવા સ્પષ્ટ અને ઉત્તમ મનુષ્યો (બળદેવ)નો જન્મ થાય છે. વચનથી કદાચ સાધુ મહારાજના વિહારથી અનાર્ય આવી રીતે આર્યદેશોનાં નામો અને તે દેશોને આર્ય થાય એમ માની લઈએ તોપણ ક્ષેત્રની
* અપેક્ષાએ જે પણ અંગાદિ દેશોને આર્યક્ષેત્ર માની આર્ય કહેવાનું કારણ સ્પષ્ટ છે, અને તે એ કે
તેમાં જન્મેલાને ક્ષેત્રાર્ય માન્યા છે. તેમાં ફેર કેમ સર્વકાલના જિનેશ્વરાદિના જન્મને લીધે જ આ આર્યક્ષેત્રો કહેવાય છે. અર્થાત્ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
થાય ? હવે એજ વિચાર કરવાની ચાલુ અધિકારમાં
જરૂર છે કે ૧. ભગવાન્ મહાવીર મહારાજાના આર્ય અનાર્યક્ષેત્રની મર્યાદા સર્વકાલમાં નિયત
વખતમાં જે શ્રી આત્મારામજી મહારાજે શ્રી હોવાથી અમુક અપેક્ષાએ અમુક વખતે આર્ય અને
બૃહત્કલ્પના નો નિથાTo વાળા સૂત્રથી અમુક વખતે અનાર્ય એમ કહેવાનું સાહસ કોઈપણ
જણાવ્યું છે કે અલ્હાબાદની પાસે જે કૌશાંબી નગરી શાસ્ત્રાનસારી શ્રદ્ધાવાલો કરી શકે જ નહિ. કદાચ છે ત્યાં સુધીજ દક્ષિણમાં આર્યક્ષેત્રની મર્યાદા હતી એમ કહેવામાં આવે કે કેટલાક દેશો સાધુવિહારને
સાચું છે કે કેમ ? ૨. અને એ આર્યક્ષેત્રની મર્યાદા અભાવે આર્ય હોય તે અનાર્ય થઈ જાય અને અનાર્ય
સ્વાભાવિક હતી કે સાધુ મહારાજના વિહારને લીધે હોય છતાં સાવિહારને યોગે આર્ય થઈ જાય. માટે હતી. અથવા ૩. આર્યક્ષેત્રની મર્યાદા વધારે હોવા ભગવાનશ્રીમહાવીરમહારાજાની વખતે સાવિહારને છતાં પણ સાવિહારને લાયક તેટલુંજ આર્યન યોગ્ય હતા તેને આર્ય કહેવામાં આવ્યા હોય તો તે વખત હતું ? આ ત્રણ વસ્તુઓનો વિચાર કરવા અડચણ શી? અને એજ કારણથી ઉપાધ્યાય માટે પ્રથમ તો બૃહત્કલ્પનું સૂત્ર અને તેના અર્થનો વિનયવિજયજી પ્રાયો વર્ણવ્યસ્થિતિઃ એમ કહી પ્રાયે વિચાર કરીયે, તે બૃહત્કલ્પનું સૂત્ર આ પ્રમાણે છે. આર્યક્ષેત્રમાં ધર્મની વ્યવસ્થા જણાવે છે. પરંતુ આવું
नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा કહેવાવાળાઓએ સમજવું જોઈએ કે વિનય
पुरच्छिमेणं जाव अंगमहाओ एत्तए, दक्खिणेणं મહારાજનું કથન ક્ષેત્રામાં ધર્મની વ્યવસ્થા જણાવે
जाव कोसंबीओ पच्चत्थिमेणं जाव थूणाविसयाओ છે, પણ ધર્મની અપેક્ષાએ ક્ષેત્રથી આર્ય અનાર્ય
उत्तरेणं जाव कुणालविसयाओ एत्तए, एताव ताव કહેવાના હોયજ નહિ અને તેથીજ મહારાજા
कप्पइ, एताव ताव आरिए खित्ते, णो से कप्पड़ સંપ્રતિએ જે દેશોમાં સાધુઓના વિહાર કરાવ્યા તે
एत्तो बाहिं, तेण परं जत्थ नाणदंसणचरित्नाई દ્રવિડ અને આંધ્રદેશોને માટે શાસ્ત્રકારો સમંતમો કન્નતિા. સદુપયLયારે ક્રાઈસ ને મિત્રે ય પોરે એમ કહી ઘોર એટલે અનાર્ય એવા આંધ્ર અને દ્રવિડ
આવી રીતનું સૂત્ર છે તેનો સામાન્યથી અર્થ
આ પ્રમાણે - પૂર્વમાં અંગમગધથી (આગલ) જવું દેશોને ચારે બાજુ સાધુ મહારાજના ચરણારવિંદના
દક્ષિણમાં કૌશાંબીથી પશ્ચિમમાં છૂણા વિષય વિહારને યોગ્ય બનાવ્યા એમ જણાવે છે, છતાં સમ कमेण केवइअद्धं य आरियं जायं मेवा
(દેશ)થી અને ઉત્તરમાં કુણાલા વિષય(દેશ)થી આગલ જવું સાધુ અને સાધ્વીઓને કહ્યું નહિ. ઉપર
