Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
,
,
,
,
,
,
,
૩૨૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૧-૪-૧૯૩૬ ગાથાના સાંપ્રદાયિક અર્થમાં સ્પષ્ટ શબ્દોથી જણાવે દેશના આપી અને ત્યાં સમ્યકત્ત્વ પ્રાપ્ત થયું એમ છે કે નયસાર એક ગામનો વત્નાદિન હતો. જણાવે છે. અન્ય સ્થાને વળી ચાલવા ખેલાંજ દેશના વિચારકને હેજે સમજાશે કે વત્નાદિ શબ્દ માત્ર આપીને સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થયું એમ જણાવેલ છે, પણ ગામના તલાટી જેવા સામાન્ય અધિકારીને માટેજ આવી વાતો ચરિતાનુવાદના અંગે હોઈ સુજ્ઞોને તો હોય છે.
ચર્ચાનું સ્થાન જ થતી નથી તો પછી ઉશ્કેરણીનું સ્થાન ૧૦ શ્રીનેમિચંદ્રસૂરિજી પણ પોતાના તો પ્રપંચનકાર શિવાય બીજાને હોયજ ક્યાંથી ? મહાવીરચરિત્રમાં જણાવે છે કે વાવ વિરે ૧૨ વળી શ્રીગુણચંદ્રસૂરિજી નિયમોયોપા
મં િવનાદિષો પુરા માસી અર્થાત્ નયસાર એક ટાઈમ આ વાક્ય કહી તે નયસાર રાજી નથી એમ ગામમાં બલાધિપ હતા. આ વાક્યને જોનારો હોય સ્પષ્ટ જણાવે છે. તે નયસાર રાજાજ હતા એવા આગ્રહમાં જાય ખરો? રૂ. તરા છેવતો વૃક્ષાર્ મàવિનમ્પાય
૧૧. મંડપમતરોધઃ એવું વચન પણ નનિરવ વ્યનિ વિતી તપનોfધÉ ૮ . સામાન્ય અધિકારિતાજ જણાવે છે. ગ્રામચિંતકશબ્દના આ શ્લોકના અર્થને વિચારનારો છિદુનો અર્થમાં પ્રવચનકારને રાજાપણાનો આગ્રહ હોવાથી દશમો ગણ અને મધ્યાહ્ન સુધી બુમુક્ષા વિચારશે આટલું લખવું પડ્યું છે. બાકી ચરિતાનુવાદને અંગે તો કાષ્ટનું સ્વયં છેદન સર્વથા નથીજ એમ નહિં તો શાસ્ત્રોમાં સેંકડો સ્થાનો પર જુદા જુદા રૂપે માની શકે. હકીકત હોય છે અને તેથી વિધિવાદને મુખ્યતાએ ૧૪ શ્રીનેમિચંદ્રજીતો વUછિં પ્રવર્તકનિક માનનારને તથા વિધિવાદથી એમ કહે છે. જોકે પ્રવંચનકારે આહાનના સ્વીકાર અવિરૂદ્ધ ચરિતાનુવાદ હોવો જોઈએ એવું પછી સંપાદકને ઢાલ તરીકે ધરેલા હોઈ કાંઈ માનનારને કાંઈ હરકત આવતી નથી કે વિવાદસ્થાન લખવાની જરૂર હોતી પણ જિજ્ઞાસુઓને વિષયનું રહેતું નથી. નહિતર આજ નયસારના અધિકારમાં યથાર્થ જાણપણું થાય અને માર્ગથી ખસેલા પણ આવશ્યકવૃત્તિ, ચૂર્ણિ અને શ્રીગુણચંદ્રસૂરિજીના માર્ગને સમજી માર્ગે આવે એ હેતુથી વિસ્તારથી કહેવા પ્રમાણે સમ્યક્ત થયું છે અને તે ધર્મદેશના ચર્ચાના બધા વિષયો ચચ્યું છે. બીજો પક્ષ જો ચાલતાં ચાલતાં આપી છે એમ જણાવે છે જ્યારે ઉશ્કેરાયા વિના શાસ્ત્રના પાઠો અને તેના યથાર્થ અર્થો ભગવાન્ હેમચંદ્રસૂરિજી અને નેમિચંદ્રસૂરિજી સાથે લખાણ કરશે તો વાચકોને સત્યમાર્ગ માર્ગમાં મેળવ્યા પછી અને વૃક્ષની નીચે બેસીને સમજવામાં ઘણી અનુકૂલતા થશે. (સમાપ્ત)
કેટલાક ધર્મપ્રેમીઓ તરફથી અશક્તિ અને આસક્તિ, અનુકંપા અને ઉપેક્ષાનું પાત્ર, સાધર્મિક ભક્તિ નિરવદ્ય કે સાવદ્ય ? વચનવિશ્વાસે પુરૂષવિશ્વાસ એ મિથ્યાત્વ ખરું કે ? આ વગેરે ઉપર વિસ્તારથી લેખો લખવા પ્રેરણા થાય છે, છતાં આવેલ પાંચ વિષયનો ખુલાસે થવા સુધી ન લખવા વિનંતિ કરી છે તે સ્વીકારાઈ છે.તંત્રી.
