Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૨૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૧-૪-૧૯૩૬ શકાય તેમ નથી. વળી સામાયિક અને પૌષધ જેવા ઉભરાઈ ગએલી હોવી જોઈએ કે જેનો પ્રભાવ સર્વવ્યાપક અને સર્વવિરતિના પગથીઆ રૂપ ગણાતા સ્વયંવરમાં પતિને વરવા જતી અને લુપકોના મત કયોનો વિધિ પણ તેમના માનેલા કે અમાન્ય કરેલા પ્રમાણે મિથ્યાત્વ દશાવાળી એવી દ્રૌપદી ઉપર સૂત્રોમાંથી પણ કાઢી શકાય તેમ નથી. આ સર્વ પડ્યો. વળી તે પ્રતિમાને અંગે તેની પૂજા અને હકીકતને વિચારનારો મનુષ્ય સહેજે સમજી શકશે પ્રતિષ્ઠાના વિધાનો તથા તે પ્રતિમાજીને બિરાજમાન કે ભગવાન્ જિનેશ્વરદેવોની પ્રતિમા, ચૈત્યો અને કરવાનાં બધાં વિધાનો શું મિથ્યાત્વીઓના શાસ્ત્રોમાં તેમની પૂજા, આરાધના વિગેરે સંબંધી જે શ્રાવકની નિરૂપણ થયાં હશે ? કહો કે સામાન્ય અક્કલનો કરણી છે તેમાં સૂત્રોમાંથી દેખવાની કે દેખાડવાની મનુષ્ય પણ દ્રૌપદીની ચાહે જે દશા હોય તોપણ આશા રાખવા અને તે હોય તોજ પ્રમાણિક માનવું દ્રૌપદી તેની વખતે ભગવાન્ જિનેશ્વર મહારાજાઓના એ કેવળ બુદ્ધિરહિતપણાનેજ આભારી છે એમ કહી ચૈત્યો અને મૂર્તિઓ તથા તેની પૂજા અને પ્રતિષ્ઠાના શકાય.
વિધાનો ઘણાં સારી રીતે અને સ્થાને સ્થાને હશે લુપકોના માનેલા સૂત્રોથી પણ પ્રતિમાદિની એમ કબુલ કર્યા સિવાય રહેશેજ નહિ. આ માન્યતાસિદ્ધિ
અધિકારને પણ આ પ્રસંગે વધારે નહિ લંબાવતાં જોકે ઈતર પ્રસંગોને લઈને ભગવાન મૂળ અધિકારને અંગે એટલું જ કહેવું જોઈએ કે આ જિનેશ્વરદેવોની પ્રતિમા અને ચૈત્યોની સત્તા, આવશ્યકનિયુકિત જેવું શાસ્ત્ર શ્વેતાંબરના મોટા દર્શનીયતા અને પજ્યતાની સાબીતિ શ્રીસગડાંગજીના સમુદાય માન્ય કરેલું છે અને સકલ શ્વેતાંબર સ્ત્રીપરિજ્ઞાઅધ્યયનના ચંદેર શબ્દથી, ઠાણાંગજીના સમુદાયને એકસરખી રીતે માન્ય કરવા લાયક છે. નંદીશ્વર દ્વીપના વર્ણનથી, જીવાભિગમના મહોત્સવના આવશ્યકનિયુક્તિનું દિગંબરોમાં અનુકરણ વર્ણન થી, રાયપણીના પૂજાના વર્ણન થી, અને અપહરણ - ઉપાસકદશાંગ અને ઉવવાઈજીના સમ્યકત્વના આલાવા અને નગરના વર્ણનથી સાબીત થયા
આ આવશ્યકનિર્યુક્તિની કેટલી બધી સિવાય રહેતી નથી.
પ્રાચીનતા અને પ્રૌઢતા છે કે જેનું અનુસરણ
દિગંબરોમાં પણ થયું અને તે અનુસરણવાળો ગ્રંથ દ્રોપદીનો પ્રસંગ અને પ્રતિમાપૂજાદિની
માન્ય ગણાયો. જો કે દિગંબરોને આ વ્યાપકતા
આવશ્યકનિર્યુક્તિનો ગ્રંથ તત્વાર્થસૂત્રની માફક જો કે જ્ઞાતાસૂત્રમાં જણાવેલ દ્રોપદીની પૂજાને શ્વેતાંબરોનો કરેલો છતાં પોતાનો કરવામાં વિશેષ અંગે પણ તે તેમનું મિથ્યાત્વવાળી કહીને છટકી જવા અડચણ ન આવત પણ સ્ત્રીની સિદ્ધિઓનો અધિકાર, માગે છે, પણ તે તેમનું છટકવું ઓલામાંથી ચૂલામાં સાધુઓના ઉપકરણનો અધિકાર અને ભગવાનું પડવા જેવું જ થાય છે, કેમકે સ્વયંવર જેવા વખતે જિનેશ્વર મહારાજાઓની પ્રતિમાની પુષ્પાદિકથી મિથ્યાત્વવાળી કુંવરી પૂજા કરવા જાય તો પછી થતી પૂજાનો અધિકાર ચોકખા રૂપે હોવાથી તથા સમ્યકત્વવાળા દરેક બાલ, વૃદ્ધ, સ્ત્રી, પુરુષ અને ભગવાન મહાવીર મહારાજના અધિકારમાં આવતો થવાનો જિનેશ્વરની પ્રતિમાની પૂજા કરવામાં કેટલા ગોશાલાનો અધિકાર પલટાવી, સુધારી કે માન્ય કરી બધા પ્રવૃત્ત થએલા હશે તે સહેજે સિદ્ધ થઈ શકે
* શકાય એવો ન હોવાથી આવશ્યકનિર્યુક્તિને તેઓએ તેવી હકીકત છે. વળી સમ્યકત્તધારીઓમાં પોતાની કરી લીધી નહિ, પણ આ આવશ્યકનિયુક્તિનું ભગવાન્ જિનેશ્વરની પ્રતિમાની પૂજા કેટલી બધી
