Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૨૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૧-૪-૧૯૩૬ સત્તા દર્શનીયતા અને પૂજનીયતાની સાબીતિ માનેલા સૂત્રોથી પણ ભગવાન્ જિનેશ્વર દેવોની કરનારા તે લુપકમતવાળાઓને માનવા પડે, માટે શાશ્વતી અને આશાશ્વતી ઉભય પ્રકારની મૂર્તિ અને તેઓએ નિર્યુક્તિ, ટીકાઆદિના આધારે પોતાને તેના મંદિરો સાબીત ન થઈ શકે તેમ તો નથી જ, અનુકૂળ પડતા કલ્પિત અર્થો ગુજરાતી ભાષામાં પણ તે લોંકાશાહ, તે બારીક બુદ્ધિમાં ઉતરવાવાળો ઘસડી મારીને તે નિર્યુક્તિ અને ટીકાઆદિ ગ્રંથોને જ ન હતો અને તેથી તેણે તો એવોજ વાદ જાહેર અમાન્ય કરવાનું પણ મોટું પાપ ભગવાન્ કર્યો કે શ્રાવકોએ દહેરાં કરાવ્યાં કે મૂર્તિ કરાવવી જિનેશ્વરોની પ્રતિમાજીના લોપ કરવાના પાપને અંગે એવું સૂત્રોમાં છેજ નહિ. પણ તેને તેવો બોધ નહિ કરવું પડ્યું.
હોવાને લીધે ખુદ આચારાંગસૂત્રના બીજા ટીકાદિ નહિ માની કથિત આ કરનાર શ્રુતસ્કંધના વસતિના અધિકારમાંજ શ્રદ્ધાવાળા
શ્રાવકોએ કરેલાં દેવકુલોનું પ્રતિપાદન કરનાર સૂત્ર લુપકોનું મૃષાવાદીપણું :
સાધુની વસતિના અધિકારનું તે સૂત્ર છે એમ ગણીને પણ તે લુંપકમતને અનુસરનારાઓએ એટલું સમજવામાં આવ્યું નહિ, કેમકે એ સૂત્રોનો બારીક પણ વિચાર્યું નહિ કે ટીકાકારોને તો ભાષ્યકાર અને દૃષ્ટિથી જો લોકાશાહે કે તેને અનુસારનારાઓએ નિર્યુક્તિકારનો સૂત્રોના અર્થો કરતી વખતે આધાર વિચાર કર્યો હોત તો સ્પષ્ટપણે માલમ પડત કે હતો અને તેથી તે ટીકાકાર મહારાજાઓ તે જીવાજીવાદિક તત્ત્વોને જાણનારા અને સારી નિર્યુક્તિઆદિને આધારે સૂત્રોની ટીકા કરતા હોવાથી શ્રદ્ધાવાળા શ્રાવકો સ્થાન સ્થાન ઉપર દેવકુલો અને ચોકખી રીતે પ્રામાણિક ગણી શકાય, પણ તમારા દહેરીઓ કરાવતા હતા એમ આ (આચારાંગ ગુજરાતી અર્થ કરનારાઓ કે જેઓ પંદરમી શતાબ્દિ ૩૦૩-૩૦૯) સૂત્રો પરથી ચોકખે ચોકખું સમજી પછીનાજ છે તેઓએ આદ્રકુમારની કથાને અંગે તથા શકાય છે. પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રની સુવર્ણગુલિકા વિગેરેની કથાઓને
- ગાદ સૂત્રોમાં શ્રાવકના આચાર ન હોવાનું અંગે જે અધિકારો ભગવાનની પ્રતિમાના સૂત્રોની ટીકા વિગેરેમાં હતા તેને લોપીને ઉલટા ઓઘો. કારણ મુહપત્તિ કે જગ વિગેરે કર્યા એ કૃષવાદ અને જો કે પ્રથમ તો અંગઉપાંગ વિગેરેની રચનાજ લુચ્ચાઈનો પહેલો નમુનો નહિ કહેવો તો બીજું કહેવું સાધુઓના આચારવિચારને અનુસરીને થયેલી છે
અને તેથીજ શ્રમણોપાસક કે જેઓ સાધુપણાની લંપકોએ આવશ્યકનિયુક્તિદિની માફક
સ્થિતિમાં નથી તેઓનાં આચારવિચારનું નિયમન
પૂર્વે જણાવેલાં સૂત્રો ઉપરથી થઈ શકશે જ નહિ કરેલ સૂત્રોનો અપલાપ
અને તેને અંગે અક્કલવાળો મનુષ્ય પ્રશ્ન કરી શકે ? આવી રીતે પ્રતિમાના દ્વેષને અંગે તે નહિ, કેમકે કોઈપણ સૂત્રમાં શ્રાવકે નવકાર ગણ્યો, લુપકમતના અનુસરનારાઓએ આ આવશ્યક પાણી ગળ્યું, લાકડાં અને છાણાં શોધ્યાં, ચૂલો નિર્યુક્તિને નહિ માની છતાં પણ અને કેટલાક પંજ્યો, ધાન્ય અને શાક વિગેરેનો સંસક્ત વિગેરેની મહાનિશીથઆદિસૂત્રો કે જેની નોંધ તે લુપકોએજ અપેક્ષાએ વિવેક કર્યો એ વિગેરે લુપકોને પણ માન્ય માનેલા નંદીઆદિ સૂત્રોમાં છે, છતાં તે એવી શ્રમણોપાસકની હકીકતનું વિધાન તેમણે મહાનિશીથઆદિ સૂત્રો ન માન્યા છતાં તેમના માનેલા અગર અમાન્ય કરેલા પણ સૂત્રોમાંથી કાઢી
