Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 404

૩૨૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૧-૪-૧૯૩૬ વગેરે જણાવે છે, અને એક વખત તે ઉતરવાની કોઈ તેવું સ્થાન છે કે હેને આપણે કૌશાંબી તરીકે રજા આપી અનેક વખત તે ઉતરવાનો નિષેધ શી લઈએ અને તેથી આ બૃહત્કલ્પના સૂત્રની અને રીતે કરે છે ?
આર્ય-અનાર્યની બધી વ્યવસ્થા બરોબર થઈ જાય. વળી તે મહીનદીના અનેક વખત ઉતરવાના એ વિચાર કરતાં એ હકીકત તો જૈનશાસ્ત્રોને નિષેધમાં ભાષ્યકાર મહારાજ વગેરે જે કારણો જાણનારાઓથી અજાણી નથી કે શ્રીકૃષ્ણમહારાજે બતાવે છે તે તપાસતાં સ્પષ્ટ માલમ પડશે કે દ્રૌપદીને ઘાતકીખંડથી લાવતી વખતે પાંડવો ઉપર ભગવાન્ મહાવીર મહારાજની વખત સાધુઓનો ક્રોધાયમાન થઈ દેશનિકાલની સજા કરી હતી અને ઘણો વિહાર તે બંગાલ અને કલિંગ તરફ હતો તે છેવટે કુંતીજીની વિનંતીથી દક્ષિણસમુદ્ર કિનારે સમજાશે. મહી આદિ નદીઓને એક માસમાં ઘણી પાંડુમથુરા વસાવીને રહેવાની આજ્ઞા કરી હતી. એ વખત ઉતરવાના નિષેધમાં જણાવે છે કે નાવિકો વાત પાંડવોને આ સ્થાને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. સાધુ મહારાજ ઉપર એટલી બધી ભક્તિવાળા હોય જો એ વાત બરોબર ધ્યાનમાં આવશે તો દ્વારિકાના છે કે સાધુની ભક્તિથી ખલાસી લોકો નાવમાં બેઠેલા બળવા પછી શ્રીકૃષ્ણ મહારાજ અને બલદેવજી જે લોકોને ઉતારી મહેલ કે પાણીમાં નાંખી દે અને પાંડુમથુરા તરફ જવા નીકળ્યા અને સોરઠદેશ આખો સાધુઓને નાવડીમાં બેસાડે. અથવા સાધુઓને તથા બીજા કેટલાક દેશ ઓળંઘી ગયા પછી કૌશાંબી આવતા દેખીને કેટલેક દૂર નાવ લઈ ગયો હોય અટવી આવી અને તેમાં જરાકુમારે મૃગલો છે એમ તોપણ નાવને રોકી દે અથવા સાધુઓને દેખીને ધારીને શ્રીકૃષ્ણને બાણ માર્યું, તે કૌશાંબી લેવાથી સ્વામા કાંઠેથી નાવને લાવે. (નિશીથચૂર્ણિ પત્ર બધી વ્યવસ્થા બરોબર થઈ જશે, તે કૌશાંબ કે ૭૧૮) આ બધાં કારણો તપાસનાર મનુષ્ય સહેજે કૌશાંબી વનને માટે જુઓ આ પાઠો :સમજી શકશે કે તે ભગવાન્ મહાવીરની વખતે પણ બંગાલ અને કલિંગ દેશો સાધુ મહારાજના વિહારથી
नवपदबृहद्वृत्ति पत्र २३५-महत्ता कष्टेन तौ અત્યંતવાસિત હતા.
ततः कौशांबीकवनं વળી હાલમાં જાહેર આવેલ હતીગુફાના
नवपदबृहवृत्ति पत्र २८७. कौशांबवने લેખનો જાણનારા મનુષ્યો કોઈપણ પ્રકારે એમ વાસુદેવો નામાપુતાડિતઃ થાશેષતાં તા: કબુલ કરી શકશે નહિ કે ભગવાન મહાવીર ઉતરાધ્યયનવૃત્તિ બાવ. પત્ર ૬૬ વાપતુ મહારાજની વખતે કે શ્રીસંપ્રતિ મહારાજ પહેલાં સૌશાવવન મુશાશિવ કલિંગમાં સાધુઓનો વિહાર હોતો અને તેથી તે મવભાવનાવત્તિ-ૌસંવવUાં પત્તા મેળ દેશ અનાર્ય જ હતો.
फलकृसुमसारतरूरहियं વળી શ્રી કરઠંડુનામના પ્રત્યેકબુદ્ધ તેમજ આ બધું તપાસનારને સ્પષ્ટ માલમ પડશે કલિંગદેશમાં પ્રતિબોધ પામી વિચર્યા છે. જેમ કે મહારાજ આત્મારામજીએ શ્રી બૃહત્કલ્પસૂત્રકાર મહારાજ આત્મારામજીના કથનની અપેક્ષાએ
નિર્યુક્તિકાર કે ટીકાકારે કૌશાંબી એટલો સામાન્ય અનાર્યપણું અને સાધુસાધ્વીઓના વિહારને
અર્થ કર્યા છતાં કૌશાંબી નગરી પકડીને જે અર્થ ધાર્યો અયોગ્યપણે લાગુ પડેલું છે.
તથા સમજાવ્યો હતો તે વાસ્તવિક ન હતો, અને ઉપરનો સમગ્ર વિચાર થયા છતાં એક તેથીજ સૂત્રકાર ભગવંતોએ આર્યદેશની પારમાં અગત્યનો વિચાર કરવાની જરૂર રહે છે કે દક્ષિણમાં આવેલ ફરક અરણ્યજ અનાર્યના વિહારના દોષમાં