Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૦૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૬-૪-૧૯૩૬ સિવાય તમારો છુટકો થવાનો નથી. કાંતો કબુલ રાખશે નહિ અને તમે જેને પૈસાદાર કહેશો અસંજ્ઞીપણું કબુલ રાખવું પડશે અને અસંજ્ઞીપણું તે પણ એમજ ધારશે કે તમે એને મીઠું બોલીને કબુલ ન રાખો તો ચાર સંજ્ઞા નથી એમ કબુલ રાખવું છળવા કે છેતરવાજ માંગો છો. તદન વ્યાકરણનોજ પડશે. વાદી આવી દલીલો કરીને આપણને આધાર પકડી રાખો તો પૈસા જેની પાસે હોય તેને ગુંચવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, હવે એમાં શાસ્ત્રાધારે શું પણ તમે પૈસાદાર કહી શકો છો, પરંતુ દેખીતી વાત નિર્ણય થાય છે તે જોઈએ.
છે કે પૈસાદારશબ્દનો આ અર્થ સમાજે કબુલ નથી કાળો રૂપાળો ગણાય કે નહિ? જ રાખ્યો. પૈસાદાર શબ્દ સમાજે તેના
અહી આ વસ્તુ સમજવાને માટે આપણે એક વિશઅર્થમાંજ વાપરેલ છે. આ ઉપરથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણ લઈએ. ધારો કે એક માણસ તદન મેશ થાય છે કે શબ્દોના માત્ર શુષ્ક અર્થોજ કામ લાગતા જેવો છે. તેને કોઈ રૂપવાળો કહેશે તો આપણે તેને નથી. કાળુંરૂપ એ રૂપ કહેવાતું નથી, તેજ પ્રમાણે હસી કાઢીશું, પરંતુ લાંબો વિચાર કરીને જોશો તો જેની પાસે એકજ પૈસો હોય તે પૈસાદાર પણ કહી માલમ પડશે કે કાલાને રૂપવાળો કહેવામાં પણ કંઈ શકાતો નથી, તેજ પ્રમાણે સંજ્ઞી શબ્દનો વપરાશ ખાસ અન્યાય થઈ જતો નથી. રૂપાળો એટલે પણ સામાન્યપણે થઈ શકતો નથી. રૂપવાળો એ ખરું, પરંતુ કાળુંરૂપ એ પણ રૂપ છે અત્યંત વિચાર જોઈએ. એમ કહી શકાય કે નહિ તે વિચારજો. ધોળો, કાળો, સંજ્ઞી કહેવો હોય તો તે કોને કહી શકાય લાલ, લીલો એ ખરું, પરંતુ કાળુંરૂપ એ પણ રૂપ તેનો વિચાર કરજો. જેને સામાન્ય સંજ્ઞાઓ હોય છેજ, તે પછી સહજ છે કે કાળાને પણ રૂપાળા તેટલાજ માત્રથી આપણે તેને સંજ્ઞી કહી દેવાના નથી. કહેવામાં કાંઈજ અવાસ્તવિકતા જેવું નથી. કાળાને કાળરૂપ એ બીજા રૂપોની અપેક્ષાએ તો રૂપ છે, રૂપવાળો કહેનારો એ ન્યાયે ખોટો ઠરતો નથી, પરંતુ પરંત છતાં કાળુંરૂપ એ રૂપ કહી શકાતું નથી. એક કાળાને રૂપવાળો કહેનારને જે ખોટો કહે છે તે પૈસાવાળો પૈસાદાર ગણી શકાતો નથી, તેજ રીતે વ્યક્તિ પોતેજ અહીં ખોટો ઠરે છે. હવે વાસ્તવિક જેનામાં માત્ર ચારજ સંજ્ઞાઓ હોય તે આત્મા સંજ્ઞાની રીતે વ્યવહારમાં ‘રૂપાળો' શબ્દનો અર્થ થાય છે
ગણતરીમાં પણ આવી શકતો નથી. આ ચાર તે જોઈએ ! વ્યવહારે રૂપાળો એટલે સારા રૂપવાળો
સંજ્ઞાઓ સંજ્ઞી તરીકે ગણવાને માટે તો કશા એવોજ અર્થ કર્યો છે અને તેથીજ વ્યવહાર કાળા
હિસાબમાંજ નથી. હવે વિચાર કરી જુઓ કે તો આદમીને રૂપાળો કહેવાની ના પાડે છે.
પછી સંજ્ઞી ગણવાને માટે કોઈ સામગ્રીની જરૂર એક પૈસાથી પૈસાદાર
છે. એકજ વસ્તુ એને માટે જરૂરી છે. અને તે બીજું પૈસાદાર તરીકે તમે જેની પાસે એક પૈસો કાંઈ નહિ પરંતુ માત્ર અત્યંત વિચાર. જેને મન હોય તેને ઓળખાવી શકતા નથી. ધારો કે એક હોય, મોટારૂપમાં હોય ત્યારે જ તેને આપણે સંજ્ઞા માણસ પાસે એક પૈસો છે. તો તમે તદન ભાષાને કહી શકીએ છીએ. જેને આ વસ્તુ નથી તેને આપણે આધારે ‘દાર' એટલે “વાળો' એ પ્રત્યય માન્ય કોઈપણ રીતે સંજ્ઞી નજ કહી શકીએ એ ધ્યાનમાં રાખીને એમ કહી દો કે જેની પાસે એકપૈસો છે, રાખવાનું છે. સંશીપણાને શાસ્ત્રકારોએ કેવી મહાન તે પણ પૈસાદાર છે, તો સમાજ તામારી એ વાત ચીજ માની છે તે આ ઉપરથી ખ્યાલમાં આવે છે.
