Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 381

૩૦૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૬-૪-૧૯૩૬ જણાવેલ ટીકા અને તે બન્નેના અર્થને વિચારનાર આ વિહાર ભૂમિ છે. આથી (આ આર્ય દેશોથી) મનુષ્ય સ્પષ્ટપણે સમજી શકે તેમ છે આ સૂત્ર અને બહાર સાધુસાધ્વીયોને વિહાર કરવો કલ્પ નહિ. આ ટીકાથી કોઇ દિવસ એવો અર્થ નહિં થાય કે વાંચકો આ ઉપરથી સ્પષ્ટપણે જોઈ શકશે વિહારને ભગવાન મહાવીર મહારાજાની વખતે લીધે આર્યક્ષેત્ર ગણવાના ભ્રમથી ગત વ નો અર્થ સાધુસાધ્વીઓના વિહારને અંગે આર્યક્ષેત્રની મર્યાદા અસલ જગો પર થયો નથી, તથા રૂતિઃ ઘરનો અર્થ કહી છે. પણ મહારાજ આત્મારામજીને વિહારને
માત્ર આ દેશોથી બહાર એવો થતો હતો ત્યાં રૂમ લીધે આર્ય છે એવો ભાસ થયો અને તેથી જ રૂટ્સ
તિરે એવું જોડવું પડ્યું. સમય ડૂતન એમ જોડવું પડ્યું. જો તેઓની બૃહત્કલ્પસૂત્રની નિર્યુક્તિ તેની ટીકા તથા ધારણા પ્રમાણે આર્યક્ષેત્રની બહાર વિચરવું કહ્યું છે
આ પૃથ્વી ચંદ્ર ચરિત્રના પાઠથી આર્યક્ષેત્ર કઈ અપેક્ષાએ નહિ. એમ કહી વિહારનો નિષેધ કરવાનો હોત નહિ.
કહેવાય છે તે જોઈએ, તેઓજ લખે છે કે તથા મહારાજા સંપ્રતિના અનાગતકાલની અપેક્ષાએ નથુપ્પત્તી નિયા વક્રી રામક્કા વળી
જ્યાં જ્ઞાનાદિ વધે ત્યાં વિહાર કરવો એમ કહેવાત તે ક્ષેત્રાનાર્થવ્યવસ્થા ર્શિતા, તીર્થરાલીનાજ નહિ. જેવી રીતે ભૂલને લીધે ટીકાના અર્થમાં મુત્પત્તિ તાર્ય, શોષમનાઈ તથા ડ્રસ સમય વગેરે જોડવું પડ્યું તેવી જ રીતે તેઓને પ્રવૌરિનાં રૂચા તેની નિયુક્તિની ટીકાના અર્થમાં પણ ઉલટપાલટ
' અર્થાત્ જૈનશાસ્ત્રોના હિસાબે ત્રણે કાલની અને નવો ઉમેરો કરવો પડ્યો. તે નિર્યુકિતની ટીકા
અપેક્ષાએ જ્યાં શ્રીતીર્થકરાદિનો જન્મ થાય તે
આર્યક્ષેત્ર કહેવાય, અર્થાત આર્ય અને આ પ્રમાણે છે.
અનાર્યક્ષેત્રપણાનો વિભાગ જિનેશ્વરાદિના જન્માદિની VTહ્નવિષયે યથાવત્ રે તેરા: પતાવત્ કાર્યક્ષેત્ર અપેક્ષાએ જે અન્યત્ર છે તે જે અહીં લીધેલો છે મન્તવ્યું, ૩ ત વ ધૂનામેગા વિહાભૂમિ:, રૂત: ઘર અને તેથીજ ટીકાકાર મહારાજા બારે પ્રકારના આર્યો निर्ग्रन्थनिर्ग्रन्थीनां विहर्तुं न कल्पते
જણાવ્યા છતાં સાફ સાફ શબ્દોમાં જણાવે છે કે
ત્રક્ષેત્રાધિ%ાર: અર્થાત આ સત્રોમાં ક્ષેત્રાર્યો જે આ પાઠનો અર્થ તેઓએ આ પ્રમાણે કર્યો
સાડા પચ્ચીસ અંગમગધાદિ છે તેનાથીજ અધિકાર
છે. આવું સ્પષ્ટ છતાં પણ જેઓ ચરિત્રઆર્ય કે “VIત્ના વિષય તાંડુ ને તેશ હૈ રૂતનાથી માર્યક્ષેત્ર ચરિત્રઆર્યના વિહારને લઈને આર્ય અનાર્ય વિભાગ નાનના, (!) સાથુધવીય કૃતનાદી વિહાર કરવા જાય તેઓના ભ્રમનું શું કહેવું ? આ વાત વરને યોજ ભગિ રેં. કુલ ગુણ મ ક્કા વિચારતાં સ્પષ્ટપણે સમજાશે કે સંપ્રતિમહારાજે
મા અર્થાત મતાને વદિર નિશ્વ મ અનાયદેશમાં જે ધર્મનો પ્રચાર કરી આર્ય કર્યા તે निर्ग्रन्थीकों विचरना अर्थात् विहार करना नही
ધર્માર્ય જ્ઞાન કે ચારિત્રથી આર્ય હોય તો તેનો
અધિકાર આ સૂત્રના આ આર્યભાગમાં નથી. અને hત્વે જૈ''
તેથીજ અન્યભાગમાં જ્યાં જ્ઞાનાદિ વધે ત્યાં વિહાર વાસ્તવિક અર્થ આ હતો. કુણાલા દેશ સુધીમાં કરવાની છુટ જણાવી છે. જે દેશો (છે) એટલે આર્યક્ષેત્ર માનવું અને એજ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજની વખતે કારણથી (આટલું આયક્ષેત્ર હોવાથીજ) સાધુઓની સાધુ-સાધ્વીઓનો વિહાર મહારાજ આત્મારામજીના
છે.