Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 362

૨૮૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૩-૩-૧૯૩૬ વાચકને માલમ પડશે કે અન્ય અંગ ઉપાંગ વિગેરેની નાકબુલ કરે એના જેવીજ દૃષ્ટિવાળાજ ગણાય. વ્યાખ્યાઓમાં આવતી ધર્મકથા કે ચરિત્રકથાની જડ
૪ સૂત્રનું સ્થાન લેનાર ગાથાવાળી નિર્યુક્તિ
અને આ આવશ્યક સૂત્રમાંજ છે, એટલે જેમ નિર્યુક્તિ વિગેરે અનેક અને વિસ્તીર્ણ વ્યાખ્યાતારાએ જેમ
વળી શ્રી નંદીસૂત્ર કે જેમાં પાંચ જ્ઞાનની આવશ્યકસૂત્રની મહત્તા છે, તેમ પ્રથમાનુયોગની વિસ્તારે વ્યાખ્યા છે. અને દરેક સૂત્રની વ્યાખ્યા કરતી કથાને લાયકના મૂળ સ્થાન તરીકે આ આવશ્યકની વખતે મંગલ અને સંબંધ માટે પ્રથમ તે નંદીસુત્રની વ્યાખ્યા જ શોભા લઈ શકે તેમ છે.
વ્યાખ્યા કરવાની જરૂર એક પક્ષે ગણાએલી હતી, આવશ્યકની વ્યાખ્યા માટે જદું સ્વતંત્ર સુસ છતાં ભગવાન્ ભદ્રબાહુસ્વામીજીએ નિવોદિર એક બીજી વાત પણ ધ્યાનમાં રાખવાની
ના વિગેરે ગાથાઓથી પાંચ જ્ઞાનનું વાસ્તવિક જરૂર છે કે કોઇપણ સૂત્રની વ્યાખ્યા માટે અન્ય આખું સ્વરૂપ આવશ્યકની આદિમાં આલેખેલ હોઈ, નંદી સૂત્ર રચવામાં આવ્યું હોય તો તે માત્ર આવશ્યકનેજ અધ્યયનના પાઠનું મંગલાચરણમાં અનિયમિતપણું આભારી છે કેમકે આ સામાયિકઆદિ છ આવશ્યકો જણાવી દીધું, અર્થાત્ નંદીના અધ્યયનનો આદિ અને તેની ઉપોદઘાત નિર્યુક્તિની સ્પષ્ટતાને માટેજ વ્યાખ્યા નિયમ જ કોઈપણ ફેરવવામાં સબળ હેતુ આખા અનુયોગવારસૂત્રની રચના છે. હોય તો તે આ આવશ્યકના પાંચ જ્ઞાનરૂપ નંદીનું નિર્યુક્તિ માનવાની આવશ્યક્તા વિવેચનજ છે એમ કહી શકાય.
આ ઉપરથી જે તીર્થકર ભગવાને કહેલા મૂલસૂત્રોમાં નિયુક્તિની ગાથાઓ - નિર્યુક્તિઆદિ રૂપ અર્થને ન માનતાં ગણધર વળી એક સૂત્રમાં બીજા સૂત્રનો અતિદેશ નET મહારાજાઓએ રચેલા સૂત્રનેજ માને છે તેઓને વિગેરે શબ્દોથી કરાય છે એ વાત સુપ્રસિદ્ધજ છે, બારીક દૃષ્ટિથી અને શુદ્ધ બુદ્ધિથી અને શુદ્ધ દૃષ્ટિથી પણ નિર્યુક્તિનું નામ લીધા સિવાય સૂત્રના ચાલુ અનુયોગદ્વારને અવલોકન કરવાની જરૂર છે. જા ક્રમમાં જે કોઈપણ ગાથાઓ નિયુક્તિની ધારણ કે મુલ્યો નું પઢો વીમો નિનુત્તિીમસીંગ કરવામાં આવી હોય તો તે આ આવશ્યકનિયુક્તિનીજ faો એવા શ્રી ભગવતીજી અને નંદીસૂત્રના છે. અને આ વાત આવશ્યકનિયુક્તિના અવધિજ્ઞાનના વચનથી તેમજ શ્રી નંદીસૂત્ર અને સમવાયાંગમાં સૂત્રોના સ્વરૂપને દેખાડતાં નિગુત્તિો
અધિકારને વાંચીને, શ્રી નંદીસૂત્રના અવધિજ્ઞાનના
એવા સ્પષ્ટપણે કહેલા પદથી કેવળ સૂત્ર માનનારને પણ
અધિકારને વાંચનારો મનુષ્ય સહેજે સમજી શકે તેમ તે તે સૂત્ર અઅલિતપણે માનવું હોય તો નિયંતિને છે અને તેથીજ નંદીસૂત્રના ટીકાકાર ભગવાન માન્યા સિવાય છૂટકો થવાનો જ નથી, તોપણ આ
મલયગિરિજી મહારાજ વિગેરે તે અવધિજ્ઞાનની અનુયોગદ્વારસૂત્ર તો, આવશ્યકની ઉપોદઘાત કેટલીક ગાથાઓ આવશ્યકનિર્યુક્તિની ગાથામાંથી નિર્યુક્તિની જમીન તરીકે કલ્પના કરીએ તો લીધી છે એમ ચોકખા શબ્દોમાં જણાવે છે. વળી અનુયોગવારસૂત્ર એ માત્ર તેની ઉપરનો મહેલજ છે, શ્રી સ્થાનાંગસૂત્ર તથા શ્રી અનુયોગદ્વારસૂત્રમાં અર્થાત સત્રને માનીને નિર્યુક્તિને નહિ માનનારા રૂછાપિછાતદAએ વિગેરે આપવામાં આવેલી મનુષ્યો માત્ર મહેલને માને અને જમીનની હયાતિ દોઢ ગાથા તે સ્વતંત્ર આવશ્યકનિર્યુકિતના