Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૫૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૩-૧૯૩૬ કહી શકવાના નથી. શાંતિલાલ પણ સાચી મહોર મેંશનો દાબડો તૈયાર રાખીજ મૂક્યો છે પરંતુ ઝુંટવી લે છે એ વાત સાચી છે પરંતુ તે પોતે મહોરનો શાસ્ત્રકારોની પ્રચંડ શક્તિ આગળ અહીં તમારી મેશ માલીક હોવાથી તેને માથે આપણે ચોરીનો આરોપ ઓગળી જાય છે. શાસ્ત્ર તો આ સંયોગમાં પુકારી મૂકી શકતા નથી.
પુકારીને સ્પષ્ટપણે કહે છે કે દુઃખગર્ભિતપણું તેનું આજ દૃષ્ટિએ વિરતિની અયોગ્યતાને શાસે નામ છે કે જ્યાં ધર્મની બુદ્ધિ એક અંશ પણ હોતી વસ્તુની અયોગ્યતા માની લીધીજ નથી એજ દૃષ્ટિએ નથી એ સિવાય જ્યાં ધર્મબુદ્ધિ છે ત્યાં પણ જો શાસ્ત્રકારે આ ઉદાહરણની પણ વિચારણા કરેલી છે. તમે છાપ મારવા જાઓ તો તમારી એ મિથ્યા ઠરે
છે જેમાં કર્મથી બચવાનો સંસ્કારજ નથી, જેમાં વ્રત દીક્ષા એ શાસ્ત્રશુદ્ધ છે.
પચ્ચકખાણાદિનું અસ્તિપણુંજ ન હોય, જેમાં ધર્મની સનત્કમાર રોગી હતા, ભયંકર રોગી હતા, લેશ માત્ર પણ બુદ્ધિ ન હોય તેવીજ વસ્તુને રૂવાટે રૂંવાટે તેને રોગ હતો, આખું શરીર રોગથી દુઃખગર્ભિતપણું નામ આપી શકાય છે. સઘળેજ ખદબદી ગએલું હતું, છતાં તેમણે દીક્ષા લીધી છે સ્થળે આપણે દુઃખગર્ભિતનું નામ આપવા જઈએ તે શાસ્ત્રકારોએ ખુલ્લી રીતે અને કોઇપણ જાતના તો તે કોઈપણ રીતે યોગ્ય ઠરવા પામતું નથી પરંતુ અપવાદ વિનાજ માન્ય રાખી છે. સનસ્કુમારની આ એવી પ્રવૃત્તિ મિથ્યાત્વમાં પરિણમે છે. દીક્ષાને આપણે જો સાચી દીક્ષા ન માનીએ તો તેમનું તમારો સિક્કો ખોટો છે. સાધુપણું પણ મિથ્યા છે અને તેમ થાય તો પરિણામ
- હવે એવો પ્રશ્ન સહેજે ઉદભવે છે કે આવા એજ આવે કે કુદરત તેમને દેવલોકે જવાજ ન દે!
સંયોગોમાં દીક્ષા લઈ સાધુપણું લેનારાને પણ જો પરંતુ કુદરત તેને દેવલોક જવા દે છે એટલાજ
દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્યની કોટીમાં આપણે નથી મૂકી ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે તેમનું સાધુપણું એ
શકતા તો પછી ક્યા સાધુને આપણે દુઃખગર્ભિત કુદરતેજ માન્ય રાખેલું છે. આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય
વૈરાગ્યની કક્ષામાં દાખલ કરી શકીએ છીયે. જે સાધુ છે કે વિરતિ અને વસ્તુ એ બન્ને જુદાજ પડે છે.
વ્રત પચ્ચખ્ખાણઆદિમાં કાંઇજ સમજતો ન હોય, હવે આ વાત બાજુ પર રાખો અને આપણી જે સાધુ આત્મકલ્યાણમાં ન સમજતો હોય, જેનામાં વિચારણા આગળ ચલાવો કે સનસ્કુમારના શરીરમાં ધર્મબદ્ધિ જ ન હોય તેવા સાધુનો વૈરાગ્ય તેજ માત્ર ભયંકર રોગ થએલો, કીડાથી આખું શરીર ખદબદી, દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્ય કહી શકાય છે. આ સઘળી ચર્ચા ઉઠેલ. રોમે રોમે તેમને કીડા પડેલા અને તેથી તેમણે ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે જેમાં ધર્મ, ધર્મબુદ્ધિ અને વૈરાગ્ય લીધેલો, તો પછી તેનો આ વૈરાગ્ય તે વ્રત પચ્ચકખાણાદિનું અસ્તિત્વ જ નથી તેવો વૈરાગ્ય દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્ય ખરો કે નહિ ?
એ દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્ય છે અને જ્યાં કર્મપાશમાંથી ધર્મબુદ્ધિ હોય ત્યાં શુદ્ધતા છે. છૂટવાની વ્રત પચ્ચકખાણના આચરણની અથવા તો
તમારી આ શંકાનો જવાબ શાસકારો પણ ધમની વૃત્તિ રહેલી છે તે દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્ય નથી. નકારમાંજ આપી દે છે. તેઓ સાફ સાફ જણાવી આ વસ્તુને આપણે સમજતા નથી પરંતુ આપણે તો દે છે કે આ દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્ય નથી. તમે એક સિક્કો બનાવી રાખ્યો છે અને તેજ જ્યાં ત્યાં દુઃખગર્ભિતની છાપ મારવા માટે તમારી પાસે મારતા જઈએ છીએ.
