Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૬૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૩-૧૯૩૬ છે એમ ઠરાવે છે અને તેથી સમ્યક્ત માત્રથી જ જાણે સંબંધી મેળવીને સ્પષ્ટ અર્થ કરી રહ્યા છે એમ બીજમાત્રની સિદ્ધિ છતાં વિશિષ્ટબીજ તરીકે દીક્ષા જણાવવા જતાં તેઓએ મૂલમાં નહિ એવા શબ્દોથી અપાવ્યાની વાતનો સિદ્ધાન્ત કરે છે ત્યારે માત્ર શા માટે સમાલોચનાના વાંચકોને ભમાવવાનું પાપ પ્રવચન બોલતાં શીખેલો આ મનુષ્ય કહે છે કે “વળી વ્હોર્યું હશે ? કારણ કે શું તેઓ એટલું પણ નહિ શ્રી ગુરુતત્વવિનિશ્ચય ગ્રંથરત્નના આ પાઠથી તો એ સમજતા હોય કે આવી વાત મને પૂછાતા હું સ્પષ્ટ સિદ્ધ થાય છે કે જ્ઞાનથી બોધિપ્રાપ્તિનો લાભ જણાવીશ કે એવા શબ્દો મૂલ પાઠમાં છેજ નહિ, જાણીનેજ ખેડુતને દીક્ષા અપાવી છે” આવું તેમજ બીજા પણ તે વસ્તુના જ્ઞાનીઓ સમજશે કે કહેનારાને સામાન્ય મનુષ્ય પણ ખોટા અર્થ કરનારો સંબંધ ને સ્પષ્ટ અર્થ દર્શાવવા જતાં એમાંય કહેશે એટલું જ નહિ પણ આવા નિરક્ષર ભટ્ટોથી સમાલોચનાકારે ઘરના શબ્દો ઉમેરી દીધા છે, આ ઉપાધ્યાયજીના ગ્રંથો અભડાય નહિ તોજ સારું એમ તેના લખાણનો ખુલ્લા રૂપે વિચાર કરીએ તે પહેલાં કહેવાને જરૂર તૈયાર થશે.
વાંચકો જાણે છે અને ત્રિષષ્ટીય, મહાવીરચરિત્ર તથા ૯ પ્રવચન બોલતાં શીખેલાના કથનમાં મત પર્વ
આચાર્ય મહારાજ શ્રી ગુણચંદ્રસૂરિકૃત પાકૃત ના અર્થની ગંધ નહિં હોવા છતાં તે જે લખે છે
મહાવીરચરિત્રના આપેલા પાઠોથી પણ આટલી વાત
તો સ્પષ્ટ છે કે ભગવાન્ મહાવીર મહારાજે હાલિકને કે ગત વ શબ્દો છોડી દેવામાં આવ્યાજ નહોતા.
દીક્ષાથી પતિત થવાનો જ છે એ જાણ્યું હતું તથા આ કથન જુઠું બોલવાની ટેવને આભારી ન હોય
તે હાલિકને ભગવાન્ ગૌતમસ્વામીજીધારાજ તો તે પ્રવચન બોલતાં શીખલાએ તેના અર્થ કર્યા
ત્રિલોકનાથ તીર્થકર મહાવીર મહારાજે દીક્ષા હોય તો બતાવવા જરૂરી હતા ને છે.
અપાવી હતી. આવી જાહેર અને સ્પષ્ટ વાતો ૧૦ વળી આ પ્રવનચ છપાવનાર જે લખે છે કે લખવામાં પણ પાપનો પટ્ટો ધરનારને પાપ ‘તે પાઠનો ભાવાર્થ કેટલું જુઠું અને અણસમજવાળું વહોરવાનું સૂઝયું છે. આ વાતને સમજનાર મનુષ્ય છે તે સમજુને સમજાવવું પડે તેમ નથી, કારણ કે એમ માન્યા શિવાય નહિ રહી શકે કે કોઈક ગત વ પછીનો બધો ભાગ અભ્યાસકરચારિત્ર પ્રવચનકાર પાપપેઢીના વારસદાર હશે અને તેથી આપવું એ પ્રથમ ભાગને સાધવા માટે છે એ વાતને ઉશૃંખલપણે કોઈને મિથ્યાત્વી, કોઇને સ્વચ્છંદી, . સમજનારો મનુષ્ય મત gવને બિનજરૂરી ગણાવેજ કોઇને ઉન્માર્ગગામી યાવત્ કોઇને પાપ વ્હોરનાર નહિ અને તેમ બોલે પણ નહિ. જો એવું ગણવા તરીકે કહીને ભસી મારવાની છૂટ મળી હશે. વળી કે બોલવામાં આવે તો ઉપાધ્યાયજીને નિરર્થક તે પાપપટ્ટાધરને ભાવાર્થ લખવામાં ખેડુતને બોલનારા ગણવા પડે, અને એ સ્થિતિ તો આવા અપાવેલી દીક્ષાના પ્રતાપે એવા જુઠા, અસંબદ્ધ અને પ્રવચન બોલનાર શિવાય બીજાને તો સ્વપે પણ ન પ્રકરણવિરૂદ્ધ શબ્દો લખવાની તો પાપના પટ્ટાધર હોય.
હોવાથી છૂટ મળી અને જૈનોમાં ઘણીજ જાહેર રીતે ૧૧ વળી તે પ્રવચનવક્તા લખે છે કે “નિશ્ચયથી જણાએલ તથા બીજા ગ્રંથોથી જણાય એવી નિશ્ચયથી પડવાવાલો જામ્યો હતો” આ શબ્દો તેમજ ‘ભગવાન પડવાની અને ભગવાન્ ગૌતમસ્વામીજીએ દીક્ષા શ્રી ગૌતમસ્વામીજીનું નામ એ ગ્રન્થરનનના એ મલ આપ્યાની વાત સ્પષ્ટ ને સંબંધસર અર્થો લખવામાં પાઠમાં છેજ નહિં, બીજાની ભૂલ કાઢવા જતાં પોતે લખાય તેમાં પાપ વહોવું કહેવાય. ઉપાધ્યાયજી
