Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૫૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
- તા. ૮-૩-૧૯૩૬ સાથીઓ જંબૂસ્વામી અને તેની આઠ પત્નીઓ અને અને તે સર્વથા સ્વતંત્ર છે. શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓ તે સઘળાના માતાપિતાઓ એ બધાએ મળીને તેજ રીતિ અને વસ્તુ બંનેની અયોગ્યતા સમજતા હતા ક્ષણે પાંચસો સત્તાવીસ માણસોએ દીક્ષા લીધી ! તેથીજ તેમણે એ બંનેની યોગ્યાયોગ્યતાને સેળભેળ પૂર્વાશ્રમ આડે ન આવ્યો.
કરી નાખી નથી અને એ ઉપરથી તેમણે ગમે તેવા એ પ્રભવસ્વામી તે પૂર્વાશ્રમના મહાન્ તસ્કર!
કુત્સિત અનુમાનો પણ તારવી કાઢ્યાં નથી. રીતિની
અયોગ્યતાને શાસ્ત્ર વસ્તુની અયોગ્યતા માની લીધી અરે મોટામાં મોટા ધાડપાડુ અને જબરા લુંટારા!
" નથી પરંતુ તમે તો રીતિની અયોગ્યતા વસ્તુને લગાડો નગરના કે ઘરના દરવાજા બંધ કર્યા હોય તો પણ તે
છો અને વસ્તુને પણ અયોગ્ય માનો છો. આ તમારી પોતાની તાલોદ્ઘાટન વિદ્યાના પ્રભાવથી તેઓ બંધ
ચેષ્ટા બાલકબુદ્ધિની છે એટલું જ નહિ પરંતુ તે દરવાજા ખોલી નાખી શકતા હતા અને નગરમાં છે
ખરેખર અજ્ઞાનમૂલક તથા મહમિથ્યાત્વથી ભરેલી તથા રાજભવનમાં પ્રવેશ કરી શકતા હતા. વળી ?
હોઈ એ ચેષ્ટા સજ્જનોએ ત્યાગવા યોગ્ય જ છે. પોતે રાજસભામાં પ્રવેશ કરે અને એ રાજસભા જાગી હોય તો આખી રાજસભાને તે જાગતી હોવા છતાંય
જરા શાસ્ત્રમાં જોવાની તસ્દી લો. તેને અવસ્થાપિની નિદ્રાથી બેભાન બનાવી દેતા હતા
જેઓ અજ્ઞાની છે, જેઓ ધર્મતત્ત્વને પોતે અને જબરા રાજદૂતોથી રક્ષાએલા સ્થાનમાંથી પણ જાણતા નથી અને જ્ઞાનીઓ ધર્મતત્વને દેખાડે છે એ રીતે ચોરી કરીને પ્રભવસ્વામી ચાલ્યા જતા હતા તોપણ જેઓ મિથ્યામોહથી-
મિથ્યાત્વરૂપ અજ્ઞાનથી! પ્રભવસ્વામીના આ કર્મની ઘોરતામાં શું કાંઈ પણ પ્રેરાઈને એ ધર્મતત્વને જાણવા નથી ઇચ્છતા તેઓ ખામી છે ખરી ? પ્રભવસ્વામી એ મહાન તસ્કર જ રીતિની અયોગ્યતા એને વસ્તુની અયોગ્યતા ખરા કે નહિ ? પરંતુ તે છતાં તેમણે દીક્ષા માની લે છે અને તેઓ રીતિની અયોગ્યતાએઅંગીકારવાની ઇચ્છા કરી ત્યારે તું તો પૂર્વાશ્રમનો
ત્યારે તે તો પવાનો. રીતિની અયોગ્યતાને લીધે વસ્તુને પણ અયોગ્ય ચોર હતો તને દીક્ષા ન અપાય એવું કહીને કહે છે. જેઓ અજ્ઞાની છે તેઓ રીતિની આચાર્યોએ તેને પાછો ઠેલ્યો નથી પરંતુ ધર્મની અયોગ્યતાને વસ્તુની અયોગ્યતા બનાવી આ તો સૂક્ષ્મગતિને પણ જાણનારા એવા ધર્માચાર્યોએ તેમને મોહગર્ભિત વૈરાગ્ય છે, આ તો કષ્ટગર્ભિત વૈરાગ્ય દીક્ષા આપી છે તથા એ દીક્ષાને યોગ્ય માની છે. છે એવી મેંશની છાપ મારતા ફરે છે પરંતુ
શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓ એવી છાપને સ્વીકારતા રીતિ અને વસ્તુ જુદાં છે.
નથી. જૈનશાસ્ત્રો જરા ઉઘાડીને જુઓ તો ખરા શ્રીમાનું પ્રભવસ્વામીએ દીક્ષા ધારણ કરી તે કે ક્યા કારણોથી વૈરાગ્ય નથી પામ્યાના ઉદાહરણો પછી તેઓશ્રી પોતાના શુભોદયે અને ચારિત્રબળે ત્યાં છે ? દશાર્ણભદ્ર ચારિત્ર્ય અંગીકાર કેમ કર્યું યુગપ્રધાનાચાર્ય થઇ શક્યા, અને શાસ્ત્રકાર તે વિચારો. તેણે ઇંદ્રની રિદ્ધિથી પોતાની રિદ્ધિને મહારાજાઓએ પણ તેમને યુગપ્રધાનાચાર્ય તરીકે નીચી દેખી આથી તેને દુઃખ થયું અને એ દુઃખથી કબુલ રાખ્યા આ સઘળું એક વાત સ્પષ્ટ બતાવવાને પ્રેરાઈને તત્કાળ તેણે ચારિત્ર્યનોજ રસ્તો લીધો. માટે પુરતું છે કે વિરતિ અને વસ્તુ બંને જુદાં છે ઉંચો દેખાવાનો રસ્તો માત્ર ચારિત્રજ છે.
