Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૩૫ તો વૈરાગ્યના પ્રસંગમાં, મહાવ્રતના પ્રસંગોમાં કે વિદ્યમાનતાનું કે તેના લેશનું દીક્ષા રોકવા માટે લેવાતું ભિક્ષા વિગેરેના પ્રસંગની સાથે આ ભગવાન્ મહાવીર આલંબન માત્ર કલિયુગની વિશેષ કલિયુગતાનેજ મહારાજનો પ્રસંગ લઈ લેત અર્થાત્ જેમ ભગવાન્ સૂચવે છે, કેમકે સામાન્ય કહેવત છે કે ન મનુષ્યઃ મહાવીર મહારાજના તીવ્ર પરિણામને લઈને સંભૂતા સ્ત્રી મિક્સર: અર્થાત્ કલિયુગમાં અવિરતિને આપેલા દેવદૂષ્યનું સમર્થન તેવા પ્રકારની સ્ત્રીને દેવ તરીકે માનનારા અને કામના ચાકર એવા દયાને અંગે ક્યું છે, અને તેનું અનુકરણ માત્ર તેવાજ મન થાય છે એટલે આ યુવકો સેવક અને પરુષોને માટે યોગ્ય હોય તવી રીત દીક્ષાન રોકી વિષયવમળમાં ડબલા હોઈ સ્ત્રીના આલંબનન દીક્ષા તે પણ માતપિતાની સેવા એ પણ દીક્ષાના મંગળ તરીકે તેવાજ પુરુષોએ ગણવાની છે. આવી રીતની રોકવામાં આગળ ધરે તેમાં નવાઈ નથી. વ્યવસ્થા કરીએ તો ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજીના બાલદીક્ષા એ તો યુવકોનું વ્હાનું જ છે. ગ્રંથોને અરસપરસ બાધ રહે નહિ.
આજકાલના યુવકો દીક્ષાનો વિરોધ કરતી માત્ર માતપિતાના અંગે જ અભિગ્રહ કેમ? વખત સામાન્ય બાલદીક્ષાને રોકવા, રોકાવવા પ્રયત્ન વળી એ પણ સમજવાની જરૂર છે કે
કરે છે અને કરાવે છે, પણ એ તો કેવળ દુનિયાને
- ભડકાવવાને માટે યુવકો બહાનુંજ લે છે કેમકે ભગવાન્ મહાવીર મહારાજે મહારાજા નંદિવર્ધન કે
કોઈપણ સગીર ઉંમરના બાળકને તેના પાલકની સુદર્શના વ્હેન કે સુપાર્શ્વ કાકાને અંગે તેઓ જીવે
રજા સિવાય દેશી કે અંગ્રેજી કાયદો દીક્ષા થવા દેતો ત્યાં સુધી ઘરમાં રહેવું એવો અભિગ્રહ ન કર્યો પણ
નથી અને થવા દે તેમ પણ નથી, એટલે બાલદીક્ષા માત્ર માતાપિતા જીવ ત્યાં સુધીજ ઘરમાં રહેવું એવા રોકવામાં યોગ્ય રીતિએ તો યુવકો એક અંશે પણ અભિગ્રહ જે કર્યો તેજ કહી આપે છે કે માત્ર સંમત થઈ શકતા નથી, પણ યુવકોના ટોળેટોળાં માતાપિતા સિવાયના કૌટુંબિક જનોને માટે કોઈએ મળીને શાસ્ત્રથી કે કાયદાથી દાદ ન મળી શકે તેવા કોઈ દિવસ પણ યત્કિંચિત્ માત્ર પણ દીક્ષાથી દૂર સ્ત્રીના બહાનાથી દક્ષા રોકવા માટે ઉદામ પ્રયત્નો રહેવું જરૂરી નથી.
મુદામ રીતિએ કરે છે, પણ તે યુવકોને આ યુગના યુવકોને જરૂરી ચેતવણી
ઈતિહાસે ચોકખા રૂપે જણાવી દીધું છે કે તેમના
તેવા તે પ્રયત્ન માત્ર દીક્ષાથીને કે તેના સહાયકો વર્તમાનના દીક્ષાથી પ્રતિકૂળ રહેલા યુવકોએ
- કે અનુમોદકને કોઈક કોઈક જગો પર કથંચિત્ અંશે પત્નીની રજાને જે મોટું રૂપ અને પદ આપ્યું છે તેઓએ ?
આ હેરાનગતિ કરનારા થયા છે પણ બાળકની કે અહીં વિચારવું જોઈએ કે ભગવાન્ મહાવીર પરણેલા એવા પુરુષની દીક્ષા રોકવા માટે કોઈપણ મહારાજના આખા પ્રસંગમાં યશોદાની મરજી કે રીતે તેઓ સંમત થઈ શક્યા નથી. જોકે દીક્ષાર્થીઓને કલ્પાંત થયાનો ઉલ્લેખ સરખો નથી, અને તેના કુટુંબીઓ તરફથી તેમજ યુવકો તરફથી જે પીડાઓ કલ્પાંતને કે મરજીને હિસાબમાં ગણ્યાનું નામનિશાન અને અનર્થો દિક્ષા રોકવા માટે કરવામાં આવ્યા પણ નથી. ટીકાકારો પણ આ અભિગ્રહથી યત્કિંચિત્ છે, તે અતિશયોક્તિથી નહિ પણ સ્વભાવિક રીતિએ માતાપિતાની ભકિતનું અનુકરણ કરવા જણાવે છે, આલેખવામાં આવે તો તેનું ઓછામાં ઓછું પચાસ પણ કોઈપણ જગો પર સ્ત્રી, પુત્રાદિકના પ્રેમનું વિધાન ફર્મનું પુસ્તક થઈ જાય. આ વાત જણાવવાની કે તેનું અનુકરણ કરવાનું જણાવતા નથી, અને તેથી એટલા માટે જરૂર છે કે આરંભ, પરિગ્રહ, વિષય સ્પષ્ટ થશે કે યુવકોનું સ્ત્રીની રજાનું, તેની અને કષાયમાં રક્ત રહેલા અને તેમાંથી વિરકત
