Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૦૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૩૫ કહી શકતા નથી, કારણ કે અંકુરોમાં પણ ઘણી રીતે નહિ કરી શકે તો પછી અહીં એ વિચાર કરવાનો સમાનતા હોય છે અને તેથી જ્યાં સુધી એ અંકુર છે કે બીજાને આત્મા સમકતિ છે એવું કહેવાનો કોઈપણ પ્રકારનું સ્પષ્ટ રૂપ જાહેર ન કરે ત્યાં સુધી કોઈ પણ આત્માને હક છે કે નહિ ? ગુણીને ન અંકુરા ઉપરથી પણ શું વાવ્યું છે તે જાણવું મુશ્કેલ માનતાં જ આપણે અવગુણીજ ગુણીના સ્થાન પર થઈ પડે છે. અંજ પ્રમાણે “આ કાર્ય થયું તે સમકિતનું માની લઈએ તો તેથી અવશ્ય નુકસાન જ થાય છે. કાર્ય થયું કે નહિ” એવી શંકા કરવાપણું જેને રહેલું તીર્થકરોને આપણે ન માનીએ અને તેને સ્થાને કોઈ છે તેવાને પોતાના સમકિતનો નિર્ણય થવો, એ મિથ્યાત્વીનજ ભગવાન્ માની બેસીએ અને તેના નિર્ણય કરવો પણ મુશ્કેલ છે. આ મુશ્કેલી એ કાંઈ દર્શન કરવાનેજ દોડાદોડી ક્ય જઈએ તો તેથી પણ નાની સુની મુશ્કેલી નથી.
હાનિ જ થાય છે. ગૌતમસ્વામી કે જેઓ ગણધર સૂર્યાભદેવતા અને પ્રભુ મહાવીર ભગવાન્ હતા તેમને ન માનીએ અને તેમને સ્થાને
ગૌતમ નામના ગમે તે માણસ આગળ જ હાથ સૂર્યાભદેવતા પોતાને સમ્યકત્ત્વની પ્રાપ્તિ થઈ
૧૦ જોડીને ઉભા રહીએ તો તેનું પરિણામ પણ એજ છે કે નથી થઈ તે જાણવા માટે એક વાર ભગવાન્
ક વાર ભગવાન આવે કે અંત મિથ્યાત્વના મહાકૂપમાં ગબડવાનુંજ
ટ ડર શ્રી મહાવીર સ્વામી પાસે આવ્યા હતા અને તેમણે
થાય ! અનેક સમકીતિ હોય તે સઘળાને સમકાતિ પ્રભુ મહાવીરને પ્રશ્ન ર્યો હતો કે ભગવાન્ ! હું તરીકે ન માનીએ અને બીજા સમકાતિ હોય તેમને સમ્યકત્વધારી છું કે મિયાતી ? સૂયાભદેવતાઅ મિથ્યાત્વી માની લઈએ તો તેથી પારાવાર હાનિજ ભગવાન્ શ્રીમહાવીરદેવને પૂછેલા આ પ્રશ્ન ઉપરથી
થાય ! આ બધી ગરબડમાં આત્માની સાચી ફરજ સમ્યકત્વની પરીક્ષા કરવી એ કેટલું દુષ્કર છે ત તો એ છે કે તેણે બીજી ત્રીજી ગરબડ છોડી દઈને વાત તમે જાણી શકશા.
પોતે પોતાનું જ સંભાળવું જોઈએ. સયભદેવ અવધિજ્ઞાનથી પ્રભુ શ્રી મહાવીર “નિરાંતે ઓરડામાં ગોંધાઈ રહો.' મહારાજને જોયા હતા અને તે ભગવાન
આત્માએ લાંબી ભાંજગડમાં ન ઉતરતાં શ્રી મહાવીરદેવ પાસે આવ્યો હતો. સૂર્યાભદેવતા પાસે સમ્યકત્વ ને મિથ્યાત્વનો નિર્ણય કરવાનું સાધન
નિરાંતે ઓરડામાં ગોંધાઈ રહીને પોતાના હતું છતાં સૂર્યાભદેવ સમ્યકત્વના નિર્ણય માટે
આત્મકલ્યાણની માત્ર ફીકર રાખવી જોઈએ, આવી
દલીલ ઘણા શંકાકારો કરે છે. આવી શંકા તીર્થકર ભગવાન્ પાસે જિજ્ઞાસા રાખી હતી. જ્યાં ?
કરનારાઓએ સમજવાની જરૂર છે કે કોઈ પારેખની સમ્યકત્ત્વના અને ભવ્યપણાના કાર્યો દેખાયા હતા ? તે છતાં તેના કારણોનો નિર્ણય કરવાની દેવતાને પણ
જ પાસે કસોટી હોય તે પારેખ તે કસોટી ઉપર કોઈ
- ધાતુ લઈને તેનો લીટો કરે અને તે લીટો તેને સોનાના મુશ્કેલી પડી હતી તો આપણો આત્મા તો પોતાના અથવા બીજાના સમ્યકત્વનો વિચારજ ક્યાંથી કરી "
જેવો દેખાય અને દૈવયોગે તે ધાતુ સોનાને મળતીજ
આવતી હોય તો આવા પ્રસંગમાં પારેખની ફરજ શકવાનો હતો ?
છે કે અમુક વસ્તુને સોનું તરીકે જાહેર કરતાં તેણે મિથ્યાત્વીને સમકીતિ માનો તે ?
તે વસ્તુને સોનું તપાસવાના સાધન ઉપર તપાસી - આત્મા પોતે પોતાના સમ્યકત્ત્વનો વિચાર જોવાની જરૂર છે. પારેખ તે ધાતુની એ રીતે પરીક્ષા
