Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 166

૧૧૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧0-૧૨-૧૯૩૫ કર્ણચોરીથી અધ્યયનવાળાને પણ ઉપધાનની દશા ગણવી તે જ્ઞાની મહારાજજ જાણી શકે. જરૂર
સૂત્રાધ્યયન થઈ ગયા પછી પણ ઉપધાન આવી રીતે કર્ણાટકથી પણ જેને પંચનમસ્કાર કરવાની જરૂર અને તેનું ફલ વિગેરે સૂત્રો આવડ્યાં હોય તેને પણ શું તપ અને ભગવાન્ ગૌતમસ્વામીજી પણ ઉપધાન કરવાં જોઈએ ? આવા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શ્રીમહાનિશીથસૂત્રમાં પણ એજ મુદાથી એટલે કે ભગવાન્ ફરમાવે છે કે-હે ગૌતમ ! કર્ણાહેટકથી કોઈપણ રીતિએ સુત્રાધ્યયન થઈ ગયા પછી સૂત્રને નમસ્કારાદિ સૂત્ર ભણ્યો હોય તો પણ તેણે તે તે પ્રાપ્ત કરવા માટે કરાતા ઉપધાન શું ફળ આપ સૂત્રના તપ ઉપધાન કરવાંજ જોઈએ.
એને અંગે શંકા કરે છે. તે શંકાના સમાધાનમાં ઉપચાર રૂપ ઉપધાન હોવા છતાં પછી શા ભગવાન્ શ્રીમુખે જણાવે છે કે પૂર્વસેવા નિમિત્તે માટે ?
કરાતા ઉપધાન પણ કર્ણાહેટકપણે કે બીજી કોઈપણ આ જગો પર કેટલાકો એમ ધારે છે તે રીતિએ જેને સૂત્રાધ્યયન થઈ ગયું હોય તેને પણ
* ભવાંતરે જૈનધર્મની પ્રાપ્તિ સુલભ થાય તેને માટે સૂત્રઅધ્યયનને માટે ઉપધાનરૂપી ઉપચાર પૂર્વસેવા તરીકે છે તે જો સૂત્રનું કોઈપણ પ્રકારે અધ્યયન થઈ ?
જ કરવાં જોઈએ. જાય તો પછી તે ઉપચારની શી જરૂર છે ? રસોઈને યોગ ઉપધાનને ઉઠાવવા માટે શ્રીસર્વદવા માટે સળગાવાતો ચૂલો તૈયાર રસોઈ મળ્યા પછી સૂરિજીનો દાખલો લેનારની દશા કોઈ પણ સળગાવતો નથી, તેવી રીતે સૂત્રાધ્યયનની આ ઉપરથી જેઓ યોગ ઉપધાનવાળાની સિદ્ધિ થયા પછી ઉપધાનરૂપી પૂર્વસેવાની જરૂર ન મીઠી મશ્કરી કરવા યોગ ઉપધાન માનવાં નથી, હોય તે સ્વાભાવિક છે. આવું કહેનારાઓએ ધ્યાન તેમ કરવાં નથી અને બોલવું છે કે સૂત્રાધ્યયન રાખવું જોઈએ કે તેઓ ચોરી ઉપર શિરજોરી વગરના યોગને હું માનું છું તે મારી ન્યૂનતા છે. કરવાની રીતિ અખત્યાર કરે છે. ખાતે મંડાયા અને યોગ ઉપધાન વગર સૂત્રાધ્યયનમાં પછી નામું લેવાય તેવો વ્યવહાર છતાં કદાચ પહેલા શ્રી સર્વદેવસૂરિજી કે જેઓ પ્રથમ અવસ્થામાં લીધા તે તેથી પછી ખાતે મંડાવવા નહિ એ કંઈ ચૈત્યવાસી હોઈ ભગવાનના માર્ગથી અત્યંત દૂર પ્રમાણિકતાનો વ્યવહાર કહેવાય નહિ. એવા દૃષ્ટાંત હતા તેમની તે અવસ્થાનો દાખલો લઈ પોતે યોગથી પ્રતિદૃષ્ટાંતોમાં ન ઉતરીએ પણ સૂત્રકાર મહારાજનો છટકી જવા માગે છે, પણ શુદ્ધમાર્ગ સ્વીકાર્યા પછી હુકમ જો શિર ચઢાવીએ તો તેમાં ચોકખું જણાવ તેજ સર્વદેવસૂરિજીએ યોગ ઉપધાનનો કરેલો છે કે વગર યોગે ઉપધાને સૂત્રાધ્યયન થઈ પણ ગયું અંગીકાર જેઓને દાખલા તરીકે લેવો નથી, તેવા હોય તો પણ તેને તે તે સૂત્રના યોગ ઉપધાન કરવાંજ યોગની શ્રદ્ધા અને ક્રિયાથી હીન અને પોતાના ખોટા જોઈએ એમ ચોકખું સૂત્રકાર મહારાજા ફરમાવે છે, બચાવ માટે બીજા યોગ કરનારાઓની મીઠી મશ્કરી તો પછી જેઓ સૂત્રની આરાધના માટે કરાતા યોગ કરનારા ભવાંતરમાં શું ફળ મેળવશે તે સૂત્ર ઉપાધાનને નિંદે છે, અને પોતે અવિધિએ સૂત્રાજ્ઞા ભણેલાએ પણ ભવાંતરમાં સુખે જૈનધર્મની પ્રાપ્તિ વિરૂદ્ધપણે અધ્યયન કર્યા પછી પણ યોગ ઉપધાનને માટે ઉપધાન કરવાં જ જોઈએ એ વાત શાસ્ત્રકારના કરવા માગતા નથી, અને કરતા નથી તેઓની કઈ સ્પષ્ટ વચનથી સહેજે સમજી શકાશે.